亦作“ 牛頭阿傍 ”。亦作“ 牛首阿旁 ”。1.佛教謂地獄中的鬼卒。語本《五苦經》：“獄卒名阿帝，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山。”《法苑珠林》卷八四引《罪業報應教化地獄經》：“牛頭阿傍，以三股鐵叉，叉人内著鑊湯中，煮之令爛。” 宋 洪邁 《夷堅乙志·李孝壽》：“貴人就坐，女妓環列左右，忽拊掌一聲，悉變為牛頭阿旁之屬，奇形丑貌，可怖可愕。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·閻羅薨》：“﹝ 魏經歷 ﹞言一出，即有牛首阿旁執公父至，即以利叉刺入油鼎。” 呂湛恩 注：“牛首阿旁，惡鬼名。” 魯迅 《朝花夕拾·無常》：“我也沒有研究過小乘佛教的經典，但據耳食之談，則在 印度 的佛經裡，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的。”
(2).喻指兇惡可怖的人。《新唐書·路岩傳》：“俄與 韋保衡 同當國，二人勢動天下，時目其黨為‘牛頭阿旁’，言如鬼陰惡可畏也。” 清 餘懷 《闆橋雜記·麗品》：“﹝ 琴心 ﹞最後為 李 姓者挾持，牽連入獄，雖緣情得保，猶守以牛頭阿旁也。”
"牛頭阿旁"是漢語中源自佛教文化的複合詞，指地獄中牛頭人身的獄卒形象，具有懲處惡人的職能。該詞最早見于唐代佛經譯本，《法苑珠林·六道》載："地獄卒名阿旁，如牛頭兩腳，牛蹄力壯排山"（來源：《法苑珠林》卷四十六）。
從詞源結構分析：
該形象在宋元時期融入道教體系，《雲笈七籤》記載其"持鐵錘，司拔舌地獄"的職能（來源：《雲笈七籤·地獄考》）。明清小說中多用作懲戒象征，《聊齋志異·席方平》有"牛頭阿旁，持械恫吓"的描述，強化了其在民間信仰中的審判者形象。
現代《漢語大詞典》收錄該詞條時，特别标注其宗教語義場屬性，強調其作為"佛教地獄概念具象化産物"的文化定位（來源：2012版《漢語大詞典》第7冊）。
“牛頭阿旁”是一個漢語成語，主要包含以下兩層含義：
如需更詳細的曆史用例或演變，可參考《五苦經》《新唐書》等文獻原文。
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