置尸于野，任鸟啄食的一种葬礼。《南史·夷貊传上·扶南国》：“死者有四葬：水葬则投之江流，火葬则焚为灰烬，土葬则瘞埋之，鸟葬则弃之中野。”《太平广记》卷四八二引《穷神秘苑·顿逊》：“﹝ 顿逊国 ﹞其俗，人死后鸟葬。将死，亲宾歌舞送于郭外。有鸟如鹅而色红，飞来万万，家人避之。鸟啄肉尽，乃去，即烧骨而沉海中也。” 明 马欢 《瀛涯胜览·暹罗》：“閒下人死，抬尸於郊外海边，放沙际，随有金色之鸟大如鹅者三五十数，飞集空中，下，将尸肉尽食飞去，餘骨家人号泣就弃海中而归，谓之鸟葬。”
鸟葬是中国古代及部分少数民族地区存在的一种特殊丧葬形式，其核心特征是将逝者遗体置于特定场所供鸟类啄食。根据《中国丧葬文化研究》（中国社会科学出版社，2019）记载，这种葬俗最早可追溯至吐蕃时期，在藏语中称为"恰多尔"，即"施鸟"之意，主要流行于西藏、青海等藏族聚居区。
从汉语词源学角度分析，"鸟葬"属于偏正结构复合词，"鸟"指代执行葬仪的主体，"葬"表明行为属性。《古代汉语词典》（商务印书馆，2003）指出该词最早见于元代文献《异域志》，形容"尸置高山，鸢鸟食尽乃止"的葬法。其核心文化内涵包含三重维度：
现代人类学研究显示（《民族研究》2021年第3期），当前主要存续于西藏那曲、昌都等地，需严格遵循喇嘛卜算时辰、选定天葬台等仪轨。该习俗于2006年被列入西藏自治区非物质文化遗产名录，相关研究可参考中国藏学出版社《天葬文化考述》权威专著。
关于“鸟葬”的词义解释，综合多来源信息整理如下：
鸟葬是中国古代及部分地区的丧葬习俗，指将逝者遗体置于野外或高处，任由鸟类啄食，以实现灵魂升天的目的。
古籍记载
《南史·夷貊传》提到扶南国存在水葬、火葬、土葬、鸟葬四种葬法，其中鸟葬为“弃之中野”；明代《瀛涯胜览》记载暹罗（今泰国）人将遗体放置海边，由金色大鸟啄食后投骨入海，称为鸟葬。
分布地区
主要流行于中国古代南方、内蒙古、西藏、青海等地，西藏地区的天葬（将遗体肢解后供秃鹫食用）可视为鸟葬的演变形式。
随着小乘佛教在东南亚传播，鸟葬逐渐失去文化根基，最终消亡。
亦称“弃葬”“野葬”，部分文献中将高空抛尸的“天葬”归为鸟葬分支。
提示：如需了解不同地区具体仪式差异，可参考《南史》《太平广记》等古籍原文。
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