
(1).古代歌女。《文选·陆机<拟今日良宴会>诗》:“ 齐 僮《梁甫吟》, 秦 娥《张女弹》。” 李周翰 注:“ 齐 僮、 秦 娥,皆古善歌者。”
(2).指 秦 地女子。 唐 李贺 《湘妃》诗:“筠竹千年老不死,长伴 秦 娥盖 湘水 。” 明 袁宏道 《采莲歌》:“一片青花古玉盘,持赠 秦 娥与 燕 妾。” 明 屠隆 《綵毫记·汾阳报恩》:“幸不到风尘,似 汉 皓能逃 汉 , 秦 娥解避 秦 。”
“秦娥”一词在文学和历史文化中有两层主要含义,具体解释如下:
古代歌女
该词最早见于《文选·陆机<拟今日良宴会>诗》,其中提到“秦娥《张女弹》”,李周翰注:“齐僮、秦娥,皆古善歌者。”。这里的“秦娥”特指擅长音乐或歌舞的古代歌女,可能与秦国地域文化中的艺术传统相关。
秦地(今陕西一带)女子
唐代诗词中常以“秦娥”代指陕西地区的女子,如李贺《湘妃》中“长伴秦娥盖湘水”,袁宏道《采莲歌》中“持赠秦娥与燕妾”。此用法强调地域属性,且“娥”在古汉语中形容女子美貌(《方言》卷二:“秦晋之间美貌谓之娥”)。
弄玉传说
李白《忆秦娥》中的“秦娥”常被认为指秦穆公之女弄玉。据传她善吹箫,与仙人萧史结为夫妻,后乘龙凤升仙。此典故赋予“秦娥”浪漫色彩,成为诗词中思妇或仙女的象征,如“秦娥梦断秦楼月”。
艺术形象
在文学创作中,“秦娥”常被塑造成因离别而哀愁的女性形象,如晏几道词中“似学秦娥唱”,或李白笔下“灞陵伤别”的意境。这类形象融合了歌女才情与思妇情感,具有典型化特征。
“秦娥”既可指代古代职业歌女,也可泛称秦地女子,其文化内涵因文学作品的演绎而丰富。若需进一步了解李白的《忆秦娥》或弄玉传说,可参考古籍《列仙传》及诗词注解。
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