皇宫中举行佛事的道场。因在宫内，故称。 南朝 梁武帝 敕沙门 慧超 为 寿光殿 学士，召众僧使讲解，并使居于禁中，是为内道场之始。 唐 武则天 亦在 洛阳 大内置道场， 中宗 、 睿宗 相沿不变，至 唐代宗 更重视，常使僧百余人在宫中陈佛像，讽诵经典，每西蕃入寇，辄讲诵《护国仁王经》以禳之。 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》：“ 天宝 中，上於内道场为兆庶祈福，亲製素黄文。”《新唐书·王缙传》：“ 代宗 喜祠祀…… 縉 与 元载 盛陈福业报应，帝意向之。繇是禁中祀佛，讽唄斋薰，号‘内道场’。”
内道场
指中国古代皇宫内设立的佛教法事场所，由皇室主导，供帝王、后妃及贵族进行佛事活动，兼具宗教与政治功能。
皇家专属性
特指设于宫廷内部的宗教空间，区别于民间寺院。唐宋时期尤为兴盛，如唐代长安大明宫、洛阳上阳宫均设内道场，用于皇室成员礼佛、祈福或举办密宗法会。
功能与活动
历史演变
初现于南北朝，隋唐制度化，宋代渐衰。明代宫内佛堂（如英华殿）延续其制，清代转为藏传佛教殿堂，功能趋同。
“内道场”是古代中国皇宫内设立的佛教活动场所，主要用于举行佛事、讲经祈福等活动。以下为详细解释：
内道场指设在皇宫内部的道场，是皇室进行佛教法事、讲经修行的专用场所。其名称中的“内”即强调其位于宫禁之中的特殊性。
在佛教语境中，“内道场”也被引申为修行者内心的修行境地，象征内在的清净与觉悟。不过这一用法多见于文学或宗教哲学领域，与历史中的实体场所有所不同。
内道场作为宫廷佛教的载体，反映了古代皇权与宗教的结合。其发展历程从东晋萌芽到唐代兴盛，兼具宗教仪式、政治工具和文化传播的多重角色。如需进一步考证具体事例，可参考《晋书》《新唐书》等史料来源。
百适餔子残角蚕沙倡门常年吃不开储书聪隽窜附呆僗澹沲盗庚端下崿崝福酒伕子干忤诰赠归棹航路含气寒石和息诲盗篲泛画涂虎韬家内检驭精明絶弦賫送力气卖官卖爵蒙衣泯乱密学瓯脱地佩服迁侵其那茕茕孑立秋殿曲裾三好二怯上造少艾圣令深峭折席式规刷炼宿痾袒谪退衙伪定温树蜗量香荃謏材