混俗和光的意思、混俗和光的详细解释

混俗和光的解释

同于尘俗，不露锋芒。谓不求特异，与世无争。《二刻拍案惊奇》卷四十：“典册高文，不晓是翰墨林中大手；淫词艷曲，多认作繁华队里当家。只得混俗和光，偷閒寄傲。见作开封监税，权为吏隐金门。”

混俗的解释谓混同世俗，不清高超脱。唐杨于陵《赠毛仙翁》诗：“先生赤松侣，混俗游人间。” 唐苏鹗《杜阳杂编》卷下：“ 藏几工诗好酒，混俗无拘检。” 元无名氏《冤家债主》第三折：“难道阳世
和光的解释 .谓才华内蕴，不露锋芒。《后汉书·王允传》：“公与董太师并位俱封，而独崇高节，岂和光之道邪？” 晋葛洪《抱朴子·释滞》：“内寳养生之道，外则和光於世。”《魏书·释老志》：“和光六道，同尘万类

“混俗和光”是汉语中具有哲学意蕴的成语，读音为hùn sú hé guāng，属于联合式结构词汇。该词由“混俗”与“和光”两部分构成，原指修道者隐匿自身锋芒，与世俗和谐共处，后引申为为人处世不露锋芒、与世无争的生存智慧。

此成语的源头可追溯至道家思想典籍《道德经》第四章“和其光，同其尘”，经过后世语言演变，宋代《朱子语类》已出现“混俗和光，方见处事之活法”的用法。明代吴承恩在《西游记》第二十三回中更以“似菩萨在家，真可以留客”的表述，生动诠释了该成语随遇而安的内涵特征。

在语义层面，“混俗和光”包含三重递进含义：其一指收敛个人锋芒，避免特立独行；其二强调适应环境变化，保持处世弹性；其三蕴含大智若愚的修为境界。其近义词“和光同尘”出自《晋书·宣帝纪》，反义词“锋芒毕露”则出自南朝江淹《袁淑传》，共同构成汉语中完整的处世哲学语义场。

据《汉语成语源流大辞典》（语文出版社）考证，该成语在明清小说中频繁出现，尤以《金瓶梅》《醒世姻缘传》等世情小说为典型载体，反映了中国传统社会对中庸之道的价值认同。现代汉语中，该词仍常见于文学作品与哲学论述，用以描述低调内敛的处世态度。

“混俗和光”是一个汉语成语，其含义和用法在不同语境中略有差异，但核心思想较为统一。以下是综合多个来源的详细解释：

该成语指与世俗混同，不露锋芒，保持低调，与世无争的状态。它由“混俗”（混同于世俗）和“和光”（收敛光芒）两部分组成，源自道家思想中“和光同尘”的处世哲学。

中性或褒义用法
强调低调隐忍、融入环境的智慧，例如：
- 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》中形容文人“不露锋芒”的处世态度；
- 元杂剧《李云卿》描述道士“混俗和光”以隐藏身份。
略带贬义的用法
部分语境中隐含消极避世或平庸无为的意味，如：
- 《西游记》批评小乘教法“只可浑俗和光”，暗指能力不足；
- 个别现代解释认为其可能包含“缺乏高尚追求”的批评。

需结合语境判断褒贬。若形容韬光养晦的智慧，可用其褒义；若强调随波逐流，则偏向贬义。例如：

“他虽才华横溢，却选择混俗和光，在平凡岗位上默默奉献。”（中性偏褒）
“混俗和光的处事方式，使他逐渐失去了进取心。”（贬义）

如需进一步考证，可参考汉典或《二刻拍案惊奇》等权威来源。