契丹语。相当于汉语的“行在”。 辽 主的行营。 宋 庞元英 《文昌杂录》卷六：“北人谓住坐处曰捺鉢……是 契丹 家语，犹言行在也。” 宋 王易 《重编燕北录》：“所谓捺鉢者，戎主所至处也。”《辽史·营卫志中》：“ 辽国 尽有大漠浸包长城之境，因宜为治，秋冬违寒，春夏避暑，随水草，就畋渔，嵗以为常，四时各有行在之所，谓之捺鉢。”《辽诗纪事·懿德皇后》引《回心院》诗注：“君臣尚猎，故有四时捺鉢。”
“捺钵”是辽代契丹语词汇的音译，原意为“行营”“行帐”，特指辽代皇帝四季巡行时的政治中心与活动制度。这一制度体现了契丹族游牧文化与中原政权治理模式的融合，以下从四方面解析：
词源与结构
“捺钵”音译自契丹语，《汉语大词典》释为“辽主四季渔猎活动之地”，其词根“捺”对应契丹语“行”之意，“钵”则为“处所”后缀，构成复合名词。该词汇最早见于《辽史·营卫志》，记录为“四时各有行在之所，谓之捺钵”。
制度内涵
据《中国历史大辞典》记载，捺钵制度包含“春水秋山，冬夏捺钵”的周期性迁徙：春季捕鱼猎雁（春水），秋季进山射鹿（秋山），夏冬两季召开北南臣僚会议处理军政要务。这种移动都城模式既保持游牧传统，又通过“因俗而治”实现多民族统治。
历史演变
中国社会科学院历史研究所研究表明，捺钵制度在辽圣宗时期（983-1031年）形成完整体系，至辽道宗时发展为“捺钵—五京”双轨制，成为沟通草原部族与汉地州县的核心枢纽。金元时期虽保留部分捺钵元素，但已失去核心政治功能。
文化意义
北京大学中国古代史研究中心指出，捺钵承载着契丹人的时空观与生态智慧，其遗址多分布在今天内蒙古赤峰市巴林右旗、克什克腾旗等草原湖泊区域，现存辽代壁画与《契丹狩猎图》等文物生动再现了捺钵活动的场景。
“捺钵”是契丹语音译词，原意为辽代皇帝的行营或行在，后演变为指代辽帝四季迁徙游猎的政治制度。以下是详细解释：
词源与基本含义
“捺钵”源自契丹语，意为“行营”“行帐”或“行在”，即辽帝在游牧生活中临时居住的营地。这一词汇体现了契丹族“居处无常，四时转徙”的游牧传统。
四时捺钵制度
辽代皇帝根据季节变化，在不同地点进行渔猎、避暑等活动，形成“四时捺钵”制度：
政治与文化意义
捺钵不仅是生活习俗，更被纳入辽代治国制度。辽帝通过四季迁徙保持与部族的联系，同时兼顾对汉地的统治，形成“因俗而治”的双轨政治体系。
其他语境中的含义
在佛教语境中，“捺钵”被个别文献解释为修行者使用的供养钵，但此用法与契丹语原义无直接关联，可能是汉语中的同形异义词或误传。
捺钵的核心含义与辽代政治制度密切相关，反映了游牧文化与中原治理模式的融合。其历史意义远大于其他边缘化解释。
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