契丹語。相當于漢語的“行在”。 遼 主的行營。 宋 龐元英 《文昌雜錄》卷六：“北人謂住坐處曰捺鉢……是 契丹 家語，猶言行在也。” 宋 王易 《重編燕北錄》：“所謂捺鉢者，戎主所至處也。”《遼史·營衛志中》：“ 遼國 盡有大漠浸包長城之境，因宜為治，秋冬違寒，春夏避暑，隨水草，就畋漁，嵗以為常，四時各有行在之所，謂之捺鉢。”《遼詩紀事·懿德皇後》引《回心院》詩注：“君臣尚獵，故有四時捺鉢。”
“捺缽”是遼代契丹語詞彙的音譯，原意為“行營”“行帳”，特指遼代皇帝四季巡行時的政治中心與活動制度。這一制度體現了契丹族遊牧文化與中原政權治理模式的融合，以下從四方面解析：
詞源與結構
“捺缽”音譯自契丹語，《漢語大詞典》釋為“遼主四季漁獵活動之地”，其詞根“捺”對應契丹語“行”之意，“缽”則為“處所”後綴，構成複合名詞。該詞彙最早見于《遼史·營衛志》，記錄為“四時各有行在之所，謂之捺缽”。
制度内涵
據《中國曆史大辭典》記載，捺缽制度包含“春水秋山，冬夏捺缽”的周期性遷徙：春季捕魚獵雁（春水），秋季進山射鹿（秋山），夏冬兩季召開北南臣僚會議處理軍政要務。這種移動都城模式既保持遊牧傳統，又通過“因俗而治”實現多民族統治。
曆史演變
中國社會科學院曆史研究所研究表明，捺缽制度在遼聖宗時期（983-1031年）形成完整體系，至遼道宗時發展為“捺缽—五京”雙軌制，成為溝通草原部族與漢地州縣的核心樞紐。金元時期雖保留部分捺缽元素，但已失去核心政治功能。
文化意義
北京大學中國古代史研究中心指出，捺缽承載着契丹人的時空觀與生态智慧，其遺址多分布在今天内蒙古赤峰市巴林右旗、克什克騰旗等草原湖泊區域，現存遼代壁畫與《契丹狩獵圖》等文物生動再現了捺缽活動的場景。
“捺缽”是契丹語音譯詞，原意為遼代皇帝的行營或行在，後演變為指代遼帝四季遷徙遊獵的政治制度。以下是詳細解釋：
詞源與基本含義
“捺缽”源自契丹語，意為“行營”“行帳”或“行在”，即遼帝在遊牧生活中臨時居住的營地。這一詞彙體現了契丹族“居處無常，四時轉徙”的遊牧傳統。
四時捺缽制度
遼代皇帝根據季節變化，在不同地點進行漁獵、避暑等活動，形成“四時捺缽”制度：
政治與文化意義
捺缽不僅是生活習俗，更被納入遼代治國制度。遼帝通過四季遷徙保持與部族的聯繫，同時兼顧對漢地的統治，形成“因俗而治”的雙軌政治體系。
其他語境中的含義
在佛教語境中，“捺缽”被個别文獻解釋為修行者使用的供養缽，但此用法與契丹語原義無直接關聯，可能是漢語中的同形異義詞或誤傳。
捺缽的核心含義與遼代政治制度密切相關，反映了遊牧文化與中原治理模式的融合。其曆史意義遠大于其他邊緣化解釋。
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