(1).帝王临终时的遗命。《书·顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命，命汝嗣训。”《三国志·魏志·齐王芳传》：“大将军、太尉奉受末命，夹辅朕躬。”《宋书·谢晦传》：“及先帝不豫，导扬末命，臣与故司徒臣 羡之 ……等，并升御牀，跪受遗詔。” 宋 曾巩 《韩琦制》：“及受末命，戡济艰难。” 清 尤侗 《嘒鸾火》诗：“先皇末命犹在耳，嘒鸞一火何匆匆。”
(2).泛指临终时的遗教。 清 黄宗羲 《赠刑部侍郎振华郑公神道碑》：“於是血书末命，穴墙藏之，举火自6*焚。” 章炳麟 《瑞安孙先生伤辞》：“呜呼！不浹辰乎先生遂捐馆舍焉，知向日所以詔 炳麟 者，今遂为末命也。”
(3).犹言厄运。 南朝 梁 江淹 《伤爱子赋》：“就深悼而谁弭，归末命兮何陈？”
(4).晚年的命运。 明 陈与郊 《义犬》第五折：“笑慵奴本性迷，叹山翁末命低。”
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"末命"是汉语中一个具有历史厚重感的复合词，其核心含义可从字源和文献用例两个层面解析：
一、字源构成 "末"在《说文解字》中释为"木上曰末"，本指树梢部位，后引申为终了、最后阶段。《汉语大词典》指出其可表"非根本的、次要的"含义。"命"在甲骨文中象人跪听令状，《古代汉语词典》解释其本义为"命令"，后衍生出"天命""生命"等多重含义。
二、文献释义
帝王临终遗诏：典出《尚书·顾命》"嗣守文武大训，无敢昏逾"，记录周成王临终托付辅臣之事。此语境下特指君主最后的政治嘱托，《十三经注疏》释为"临终之命曰末命"。
终极使命：苏轼《司马温公神道碑》有"受任于先帝，纳忠于末命"句，此处强调人生最终阶段的职责担当，带有哲学层面的完成意义。
非根本性指令：清代考据学家段玉裁在《说文解字注》中提出"末命犹言细目"，指具体事务层面的补充规定，与"大政"形成对照。
该词现代多用于学术研究及历史文献解读领域，在日常语境中已鲜见使用。其语义演变反映了汉语词汇从具体到抽象、从政令文书到哲学概念的发展轨迹。
“末命”是一个汉语词汇，读音为mò mìng，其含义在不同语境中有以下解释：
帝王临终遗命
指帝王在生命最后时刻留下的遗诏或训示。例如《尚书·顾命》记载：“皇后凭玉几，道扬末命，命汝嗣训。”。这一用法在《三国志》《宋书》等史书中均有体现，如“大将军、太尉奉受末命，夹辅朕躬”（《三国志·魏志·齐王芳传》）。
泛指临终遗教
延伸为普通人临终时的嘱托或遗愿。例如清代黄宗羲记载的“血书末命，穴墙藏之，举火自焚”，章炳麟在悼念孙先生时也提到“今遂为末命也”。
“末命”的核心意义围绕“生命终结时的指令或命运”，需结合具体语境理解。若需更完整的历史用例，可参考《尚书》《三国志》等典籍，或查阅汉典、辞海等工具书。
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