(1).神话中的山名。《庄子·逍遥游》：“ 藐姑射 之山有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”或以为即古之 石孔山 ，在今 山西省 临汾市 西。 明 张景 《飞丸记·意传飞稿》：“ 武陵 津旁， 藐姑 山上，餐风吸露乘云，那许尘眸相望。”
(2).指仙女。 清 曹寅 《窗前绿萼梅》诗：“日长似有春烟起，独向苔岑间 藐姑 。” 汪文溥 《子美嘱题化佛化装存相即柬亚子》诗：“忽然窈窕垂云鬟，肌理莹澈 藐姑射 。”参见“ 姑射 ”。
藐姑射（miǎo gū yè）是一个源自中国古代典籍的专有名词，特指神话传说中的仙山或仙人居所。其释义可从以下角度详细阐述：
本义为遥远、渺茫。《说文解字》释："藐，远也"，引申为超凡脱俗、不可企及之境。如《诗经·大雅·抑》"藐藐昊天"，形容高远之态。
古山名，最早见于《庄子·逍遥游》："藐姑射之山，有神人居焉"。后世固定为仙山代称，如《列子·黄帝篇》亦载："列姑射山在海河洲中"。
《庄子·逍遥游》经典记载：
"藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。"
此处"藐姑射"被塑造为超越尘世的神仙之境，象征道家理想中逍遥无待的至高境界。
自庄子后，"藐姑射"成为文人笔下世外桃源的代称。如唐代李白《赠王判官》："余昔隐屏叠，投心在姑射"，借指隐逸圣地。
因神人"冰肌玉骨"之描述，后世常以"姑射仙姿"形容女子清丽脱俗。如宋代苏轼《杨康功有石状如醉道士》诗："海边逢姑射，一笑微俯首"。
据《汉语大词典》（第二版）第9卷第38页：
藐姑射：传说中的仙山名。亦省称"姑射"。山在北海中，山上有神人，超然物外，不食人间烟火。
清代学者王先谦《庄子集解》考证：
"姑射山，《山海经》称'北姑射'、'南姑射'，地在汾水之阳，然庄子所言乃寓言托志，非必实指其地。"
说明该词兼具地理指称与哲学象征的双重性。
主要参考文献来源：
“藐姑射”是一个源自中国古代文献的词汇，其含义可从以下两方面综合解析：
“藐姑射”最早出自《庄子·逍遥游》，原文记载：“藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”这里指传说中一座神秘仙山，山上有仙人居住，形容其超凡脱俗的意境。据考证，此山可能对应今山西省临汾市西部的古石孔山。
指代仙女或神人
后世文学作品中常以“藐姑射”借喻仙女，例如清代曹寅的诗句“独向苔岑间藐姑”，即以“藐姑”代指梅花的高洁如仙子。
象征高远理想（需谨慎引用）
部分现代词典（如）将其解释为成语，形容“目标高远、难以实现”。但此用法未见于传统典籍，可能是现代引申义，建议结合具体语境使用。
“藐姑射”的核心含义源于《庄子》，既指神话中的仙山，也可引申为超凡脱俗的意象。若需引用其“高远目标”的比喻义，需注意这一用法可能为现代扩展，传统文献中更侧重神话属性。
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