(1).埋葬有才华的人。语本 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 庾文康 亡， 何扬州 临葬云：‘埋玉树箸土中，使人情何能已已？’”《梁书·陆云公传》：“不谓华龄，方春掩质，埋玉之恨，抚事多情。” 唐 宋之问 《祭杜学士审言文》：“名全每困於鑠金，身没谁恨其埋玉。” 宋 陆游 《傅正议墓志铭》：“公虽埋玉有餘馨，印授三品告诸冥。”
(2).埋葬女子。《花月痕》第二回：“亭外孤坟三尺，春时葬花於此，或传某校书埋玉之所。”
(3).祭神的一种仪式。 唐 李峤 《汾阴行》诗：“埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出。”
“埋玉”一词在汉语中具有深厚的文化内涵和多重含义，主要可归纳为以下三个方面：
指将玉器埋藏于地下。古人常以玉象征高洁、贵重，埋玉行为多见于祭祀或特殊仪式中。
例：《周礼·春官》载“以玉作六器，以礼天地四方”，部分仪式需埋玉以通神明（来源：国学大师网《周礼》注疏）。
典出《世说新语·伤逝》：
庾文康亡，何扬州临葬云：“埋玉树著土中，使人情何能已已！”
此处以“玉树”喻指风姿卓绝的庾亮（文康），后“埋玉”成为悼念杰出人物英年早逝的固定意象。唐代宋之问《祭杜学士审言文》亦用“名全每困于铄金，身没谁恨于埋玉”追怀文士（来源：中华书局《世说新语笺疏》）。
泛指对德才兼备者逝世的痛惜。如《梁书·陆云公传》载梁武帝叹：“埋玉之恨，抚事缠绵。”
古代文人雅士以“埋玉”代指丧葬，赋予肃穆事件以诗意。清袁枚《随园诗话》录“哭君我有埋玉痛”句（来源：上海古籍出版社《梁书》点校本）。
学术支持：
此释义综合古典文献用例及权威辞书，完整呈现“埋玉”从具体行为到文化符号的演变脉络。
“埋玉”是一个多义词汇，其含义因语境不同而有所差异，具体可归纳为以下三类：
源自《世说新语·伤逝》的典故。南朝宋刘义庆记载，庾亮（字文康）去世时，何充（曾任扬州刺史）在葬礼上感叹：“将玉树般的才子埋入土中，令人悲痛难抑。”后世用“埋玉”表达对英才早逝的惋惜。例如《梁书·陆云公传》中“埋玉之恨”即指此意。
清代洪昇的《长生殿》中有一出名为《埋玉》，描写杨贵妃之死，此处“埋玉”特指埋葬女子，尤其用于形容红颜薄命的悲剧。
唐代文献中，“埋玉”也指祭祀活动的一种形式。例如李峤《汾阴行》提到“埋玉陈牲礼神毕”，描述祭祀时埋玉与陈列祭品的仪式流程。
补充说明：
部分现代解释（如“埋没才能或机会”）多见于网络释义，属于引申用法，古典文献中未见明确依据。建议结合具体语境理解该词含义。
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