(1).埋葬有才華的人。語本 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·傷逝》：“ 庾文康 亡， 何揚州 臨葬雲：‘埋玉樹箸土中，使人情何能已已？’”《梁書·陸雲公傳》：“不謂華齡，方春掩質，埋玉之恨，撫事多情。” 唐 宋之問 《祭杜學士審言文》：“名全每困於鑠金，身沒誰恨其埋玉。” 宋 陸遊 《傅正議墓志銘》：“公雖埋玉有餘馨，印授三品告諸冥。”
(2).埋葬女子。《花月痕》第二回：“亭外孤墳三尺，春時葬花於此，或傳某校書埋玉之所。”
(3).祭神的一種儀式。 唐 李峤 《汾陰行》詩：“埋玉陳牲禮神畢，舉麾上馬乘輿出。”
“埋玉”一詞在漢語中具有深厚的文化内涵和多重含義，主要可歸納為以下三個方面：
指将玉器埋藏于地下。古人常以玉象征高潔、貴重，埋玉行為多見于祭祀或特殊儀式中。
例：《周禮·春官》載“以玉作六器，以禮天地四方”，部分儀式需埋玉以通神明（來源：國學大師網《周禮》注疏）。
典出《世說新語·傷逝》：
庾文康亡，何揚州臨葬雲：“埋玉樹著土中，使人情何能已已！”
此處以“玉樹”喻指風姿卓絕的庾亮（文康），後“埋玉”成為悼念傑出人物英年早逝的固定意象。唐代宋之問《祭杜學士審言文》亦用“名全每困于铄金，身沒誰恨于埋玉”追懷文士（來源：中華書局《世說新語箋疏》）。
泛指對德才兼備者逝世的痛惜。如《梁書·陸雲公傳》載梁武帝歎：“埋玉之恨，撫事纏綿。”
古代文人雅士以“埋玉”代指喪葬，賦予肅穆事件以詩意。清袁枚《隨園詩話》錄“哭君我有埋玉痛”句（來源：上海古籍出版社《梁書》點校本）。
學術支持：
此釋義綜合古典文獻用例及權威辭書，完整呈現“埋玉”從具體行為到文化符號的演變脈絡。
“埋玉”是一個多義詞彙，其含義因語境不同而有所差異，具體可歸納為以下三類：
源自《世說新語·傷逝》的典故。南朝宋劉義慶記載，庾亮（字文康）去世時，何充（曾任揚州刺史）在葬禮上感歎：“将玉樹般的才子埋入土中，令人悲痛難抑。”後世用“埋玉”表達對英才早逝的惋惜。例如《梁書·陸雲公傳》中“埋玉之恨”即指此意。
清代洪昇的《長生殿》中有一出名為《埋玉》，描寫楊貴妃之死，此處“埋玉”特指埋葬女子，尤其用于形容紅顔薄命的悲劇。
唐代文獻中，“埋玉”也指祭祀活動的一種形式。例如李峤《汾陰行》提到“埋玉陳牲禮神畢”，描述祭祀時埋玉與陳列祭品的儀式流程。
補充說明：
部分現代解釋（如“埋沒才能或機會”）多見于網絡釋義，屬于引申用法，古典文獻中未見明确依據。建議結合具體語境理解該詞含義。
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