佛教称 *********菩萨 的化身。也称 宝光天子 、 宝意天子 。 隋 吉藏 《法华义疏》卷一：“ 宝光天子 者，谓 日天子 也……復有经云： ********* 名 宝意 ，作 日天子 。”
“日天子”一词在不同语境中有两种主要解释，需结合具体来源分析：
一、佛教文化中的含义 指观世音菩萨的化身，常见于佛经典籍。据《法华义疏》记载，日天子与宝光天子、宝意天子为同一概念。这一用法多见于宗教文献，强调菩萨以不同形态普度众生，如隋代吉藏所述：“观世音名宝意，作日天子”。
二、民间引申含义 部分现代词典（如查字典）收录了其作为“孩子父亲”的引申义，可能源于对“天”象征权威的联想，如例句“他对孩子如日天子般慈爱”。但该用法缺乏广泛文献佐证，可能属地域性表达。
需注意：
建议结合具体文本语境判断词义，宗教类文献优先采用佛教解释，若遇特殊引申用法需进一步考证。
《日天子》是一个成语，意指太阳。它是由两个单字组成的，分别是“日”和“天子”。日代表太阳、天空中的明亮光源，而天子则是古代帝王的尊称。
《日天子》可以拆分为两个部首，分别是“日”和“子”。其中，“日”的部首是“日”本身，“子”的部首是“子”本身。
《日天子》的笔画数分别为4、5、3。
《日天子》这个词来源于古代帝王尊称的一种表达方式。古时候，帝王被称为“天子”，尊贵无比。同时，太阳作为天空中最伟大的光源，也象征着王权和威严。将“日”和“天子”结合在一起，表示太阳的庄严和壮丽。
《日天子》的繁体写法为「日天子」。
在古代汉字写法中，日的写法多样，例如在金文中写作「曰」，在篆文中写作「」，而天子的写法则没有太大的变化。
他眼中的父亲就是他心中的《日天子》。
日出、日落、天子、天空
太阳、太阳神、君主
月亮、臣民
安言摆阔抃掌鼻儿波斯眼呈样除试蹈古雕候定风波令房科分部丰嘉斧屋恭笔贵彩闳肆皇协脚踩两只船矫讹惊心惨目近交远攻尽力今体诗忌烟剧秦美新开口看日子可逆懬废圹圹硱磳揽桓须龙章秀骨鲁般棉花蛆鸣鸢挠挑泥尘努嘴胖唇琵琶旧语潜身远迹前五代齐人縓冠山翠善旌视下如伤首七松慢溲便搜岩采干天材天陷天缘凑合踢登铜鱼符往昔武皇诬事