三国 魏 刺史 吕虔 有一宝刀，铸工相之，以为必三公始可佩带。 虔 以赠 王祥 ； 祥 后位列三公。 祥 临终，复以刀授弟 王览 ； 览 后仕至大中大夫。事见《晋书·王览传》。后遂以“吕虔刀”为宝刀之美称。 唐 杜甫 《喜闻官军已临贼境二十韵》：“前军 苏武 节，左将 吕虔 刀。” 清 孔尚任 《桃花扇·辞院》：“天下军储一线漕，无能空佩 吕虔 刀。”
"吕虔刀"是源自《晋书·王览传》的典故性成语，其核心含义指代贤德品格的传承与家族门风的兴盛。该典故记载三国时期吕虔将宝刀赠予名士王祥，称"唯有登三公之位者可佩此刀"，后王祥又将刀转赠其弟王览，预示王氏家族将出显贵，最终王氏果然成为魏晋时期著名的琅琊望族。
从汉语词典释义角度，该成语包含三层递进含义：
该典故在明清时期形成固定成语结构，现代汉语中多用于形容贤者得位的祥瑞之兆。值得注意的是，《晋书》原文记载存在"吕虔归刀"与"王祥赠刀"两个版本，中华书局点校本采用司马光《资治通鉴》考异结论，确认赠刀主体为吕虔。
"吕虔刀"是中国古代典故，源自《晋书·王览传》，现综合解释如下：
一、典故出处 该典故记载于《晋书》卷三十三，三国时期魏国徐州刺史吕虔有一把宝刀，铸刀工匠鉴定后认为只有位列三公（古代最高官职）者才可佩戴。吕虔将刀赠予王祥，认为其有"公辅之量"，后王祥果然官至太尉，位列三公。王祥临终又将刀传给弟弟王览，王览后代在江左（东晋）显赫。
二、象征意义
三、文化传承 • 王祥以孝闻名，位列"二十四孝"之首 • 王览后代包括书圣王羲之等江左名门 • 刀器传承体现古代"以德承物"的价值观念
四、文学引用 唐代杜甫《喜闻官军已临贼境》用"左将吕虔刀"代指武将，清代孔尚任《桃花扇》则借"空佩吕虔刀"表达怀才不遇。该典故常见于赞颂德位相配的文学作品中。
注：完整典故可参考《晋书·王览传》及《艺文类聚》卷六十引《晋中兴书》。
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