三國 魏 刺史 呂虔 有一寶刀，鑄工相之，以為必三公始可佩帶。 虔 以贈 王祥 ； 祥 後位列三公。 祥 臨終，複以刀授弟 王覽 ； 覽 後仕至大中大夫。事見《晉書·王覽傳》。後遂以“呂虔刀”為寶刀之美稱。 唐 杜甫 《喜聞官軍已臨賊境二十韻》：“前軍 蘇武 節，左将 呂虔 刀。” 清 孔尚任 《桃花扇·辭院》：“天下軍儲一線漕，無能空佩 呂虔 刀。”
"呂虔刀"是源自《晉書·王覽傳》的典故性成語，其核心含義指代賢德品格的傳承與家族門風的興盛。該典故記載三國時期呂虔将寶刀贈予名士王祥，稱"唯有登三公之位者可佩此刀"，後王祥又将刀轉贈其弟王覽，預示王氏家族将出顯貴，最終王氏果然成為魏晉時期著名的琅琊望族。
從漢語詞典釋義角度，該成語包含三層遞進含義：
該典故在明清時期形成固定成語結構，現代漢語中多用于形容賢者得位的祥瑞之兆。值得注意的是，《晉書》原文記載存在"呂虔歸刀"與"王祥贈刀"兩個版本，中華書局點校本采用司馬光《資治通鑒》考異結論，确認贈刀主體為呂虔。
"呂虔刀"是中國古代典故，源自《晉書·王覽傳》，現綜合解釋如下：
一、典故出處 該典故記載于《晉書》卷三十三，三國時期魏國徐州刺史呂虔有一把寶刀，鑄刀工匠鑒定後認為隻有位列三公（古代最高官職）者才可佩戴。呂虔将刀贈予王祥，認為其有"公輔之量"，後王祥果然官至太尉，位列三公。王祥臨終又将刀傳給弟弟王覽，王覽後代在江左（東晉）顯赫。
二、象征意義
三、文化傳承 • 王祥以孝聞名，位列"二十四孝"之首 • 王覽後代包括書聖王羲之等江左名門 • 刀器傳承體現古代"以德承物"的價值觀念
四、文學引用 唐代杜甫《喜聞官軍已臨賊境》用"左将呂虔刀"代指武将，清代孔尚任《桃花扇》則借"空佩呂虔刀"表達懷才不遇。該典故常見于贊頌德位相配的文學作品中。
注：完整典故可參考《晉書·王覽傳》及《藝文類聚》卷六十引《晉中興書》。
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