亦省作“ 吕仙 ”。指传说中的仙人 吕洞宾 。 宋 洪迈 《夷坚支志庚·茅山道人》：“遇道人，服白紵衫，青布巾，修眉美须，风骨清峻。 郑 王 相谓曰：‘岂非 吕仙 乎？’” 宋 洪迈 《夷坚三志辛·岳阳稚松》：“道人者，盖 吕仙翁 云。”《警世通言·假神仙大闹华光庙》：“ 忠清巷 新建一座 纯阳菴 ，我们明早同去拈香，通陈此事。倘然 吕仙 有灵，必然震怒。”《二十年目睹之怪现状》第二五回：“我有一个朋友叫 倪子枚 ，是行医的，他家里设了个 吕仙 的乩坛。”参见“ 吕洞宾 ”。
吕仙翁，是道教信仰中对仙人吕洞宾的尊称，其释义可从汉语词典角度拆解并结合文化背景阐释如下：
吕
指道教神仙吕喦（或作吕岩），字洞宾，唐代道士。据《全唐诗》《宋史·艺文志》等载，吕洞宾为道教丹鼎派祖师，被尊为“纯阳真人”。
来源：《中国道教大辞典》（上海辞书出版社）
仙翁
“仙”指得道长生者，“翁”为对长者的敬称。二字合用体现对其得道成仙、德高年劭的尊崇，常见于道教文献与民间传说。
来源：《汉语大词典》（汉语大词典出版社）
吕仙翁是道教“八仙”核心人物，其形象承载三重象征：
宗教地位
全真教奉其为“北五祖”之一，主张内丹修炼与济世度人，思想见于《吕祖全书》。
来源：《道教百科全书》（四川大学出版社）
文学形象
唐宋以降，吕洞宾在《聊斋志异》《东游记》等文学作品中以剑侠、医者形象出现，衍生“黄粱一梦”“狗咬吕洞宾”等典故。
来源：《中国民间文学大系》（中国文联出版社）
民俗信仰
民间视其为科举、医药、剃头业保护神，多地建有吕祖庙（如山西芮城永乐宫）。
来源：《中华风俗志》（中华书局）
注：因古籍无直接网络链接，建议参考权威出版社点校本（如中华书局、上海古籍出版社）。现代研究可查阅中国知网（www.cnki.net）相关论文。
“吕仙翁”是对吕洞宾的神化尊称，融合了道教修行、文学创作与民俗信仰，成为中华文化中“济世成仙”的符号化代表。
“吕仙翁”是一个具有多重文化含义的词汇，其解释需结合历史典故和文学背景：
“吕仙翁”主要指道教八仙之一的吕洞宾，是民间对其的尊称。该词由“吕仙”与“翁”组成，其中“吕仙”即吕洞宾，“翁”表示尊长或仙人身份，常见于宋代文献，如《夷坚志》中记载“道人者，盖吕仙翁云”。
道家传说
吕洞宾（吕岩）是道教全真派“北五祖”之一，传说中常化身老者云游点化世人。其形象融合了道家修炼思想，如《吕仙翁百字碑》中提到的“养气忘言守”“降心为不为”等修炼法门。
文学典故
唐代小说《枕中记》记载“黄粱一梦”故事，原本主角为道士吕翁，后逐渐演变为吕洞宾（吕仙翁）点化卢生的传说。这一典故在元杂剧《黄粱梦》、明代《邯郸记》等文学作品中反复出现。
部分文献中，“吕仙翁”被引申为形容世事无常的成语，取吕洞宾化身多变、翁仲（年长智者）象征稳定之意，暗喻事物的矛盾性与不确定性。例如宋代诗句“邯郸今日题诗者，犹是黄粱梦里人”即暗含此哲理。
河北邯郸的吕仙祠（黄粱梦吕仙祠）是重要载体，现存卢生殿石雕、吕祖殿壁画等，楹联“睡到二三更时凡功名皆成幻境”深刻体现其思想内涵。该建筑群为中国唯一以“梦文化”为主题的宗教景观。
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