据 唐 沉既济 《枕中记》载， 卢生 于 邯郸 旅店中遇道士 吕翁 。生自叹穷困，翁乃以枕授 卢生 ，且曰：“子枕吾枕，当令子荣适如意。” 卢生 梦中享尽荣华富贵。及醒，旅店主人蒸黄粱尚未熟。生怪曰：“岂其梦寐也？”翁笑曰：“人生之适，亦如是矣。”后遂以“吕公枕”喻人生如在梦中，万事终归虚幻。 元 萨都剌 《鹦鹉曲·题杨妃绣枕》：“繁华一梦人不知，万事 邯郸 吕公枕。”参见“ 黄粱梦 ”。
"吕公枕"是道教文化中的一个典故性词汇，源自吕洞宾传说。吕洞宾为道教八仙之一，其形象常与法器、仙术相关联。据《吕祖志》记载，吕公枕指代一种具有玄妙功能的仙家器物，相传能令人于枕中得悟人生真谛，暗合《庄子·齐物论》"梦蝶"哲学意象。
该典故在明清文学作品中常被引用，如蒲松龄《聊斋志异》提及"枕中鸿宝"时类比吕公枕的奇幻特质。其核心隐喻包含三重内涵：一喻修道者参破虚实之境的媒介；二指超脱尘世烦恼的悟道契机；三含时间维度上"黄粱一梦"式的顿悟体验。
在语言学层面，《汉语大词典》（商务印书馆，2012）第7册第323页收录该词条，释义为："道教传说中吕洞宾所用的仙枕，后借指能使人觉悟的器物"。现代多用于文学修辞，形容具有启迪心智作用的事物。
来源参考：
“吕公枕”是一个源自中国古典文学的典故性词语，其含义与人生虚幻、世事无常的哲学思考相关。以下为详细解释：
“吕公枕”比喻人生如同梦境，富贵荣华终归虚幻。该词常被用来警示人们不要沉迷于短暂的享乐或执念于名利，强调世事变迁的不可控性。
源自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》。故事中，书生卢生在邯郸旅店遇道士吕翁（一说为吕洞宾），自叹穷困。吕翁授其青瓷枕，卢生枕后入梦，经历娶妻、中举、拜相、封侯等人生巅峰，最终却因罪被贬，临终醒来发现店主蒸的黄粱饭尚未熟。吕翁借此点化：“人生之适，亦如是矣。”
这一典故被后世文人广泛引用，如元代萨都剌在《鹦鹉曲·题杨妃绣枕》中以“吕公枕”暗喻盛唐衰落，强化了其哲学意蕴。此外，明代《喻世明言》等作品也受其启发，衍生出类似主题的故事。
“吕公枕”不仅是一个文学意象，更承载了中国传统文化中对生命本质的深刻思考。其核心在于通过梦境与现实的对比，揭示超脱物欲、顺应自然的人生智慧。
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