
(1).法律。《新唐书·百官志一》:“刑部郎中、员外郎,掌律法。” 清 毛祥麟 《对山馀墨·某公子》:“伊父为官,当知律法,敢强夺民间女子耶?” 茅盾 《耶稣之死》六:“ 摩西 在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。”
(2).律吕的法则。《通典·乐三》:“ 伏牺氏 作《易》,纪阳气之初,以为律法。”参阅 宋 高承 《事物纪原·乐舞声歌·律法》。
(3).指格律。 明 胡应麟 《诗薮·近体中》:“即此推之,七言律法,思过半矣。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·音律》:“字字在声音律法之中,言言无资格拘挛之苦。”
(4).规律。 郭沫若 《惠施的性格与思想》:“当时学者墨非儒,儒非墨,道又非儒、墨……然而终不能跳出大自然的律法中。”
律法是由"律"与"法"构成的复合词,在汉语语境中具有多重内涵。根据《现代汉语词典》(第7版)释义,"律"指法则、规章,"法"指由国家制定并强制执行的规则体系,二者结合构成社会治理的基础规范。
从历史维度考察,《说文解字》记载:"律,均布也",强调其公平分配的特性;"法,刑也",突出其惩戒功能。这种二元属性在《唐律疏议》中得到充分体现:"律以正罪名,法以断轻重",说明古代律法兼具界定行为性质与量刑标准的双重功能。
在宗教典籍《圣经》中,"律法"特指神启的诫命体系,《出埃及记》20章记载的十诫即为典型例证。这种神圣维度与世俗规范形成互补,共同构建社会伦理框架。
现代社会学家参照《礼记·礼运》"礼者,义之实也"的论断,认为律法本质是价值观的制度化呈现。当前《中华人民共和国民法典》的编纂,正是将"自由、平等、公正"等社会主义核心价值观转化为具体法律条文的实践。
语言学家通过《尔雅·释诂》"典、法、则,常也"的训释,揭示律法具有稳定性和普遍适用性的语言学特征。这种特性在当代法治建设中体现为"法律面前人人平等"的基本原则。
“律法”是一个多义词,其含义根据语境不同有所差异,以下是综合多个权威来源的详细解释:
律法最常指代国家或社会制定的法律体系,用于约束行为、维护秩序。例如《新唐书》提到刑部官员“掌律法”,清代文献中也有“当知律法”的表述,均强调其作为法令条文的属性。古代如“不孝罪”即属律法严惩范畴,体现其强制性和规范性。
在音乐领域,律法指律吕的法则,即音律的制定标准。如《通典》记载伏羲氏通过《易经》确立音律基础,宋代《事物纪原》进一步探讨其历史渊源。
指诗词、戏曲中的格式与韵律规则。明代胡应麟在《诗薮》中分析七言律诗的格律,清代李渔的《闲情偶寄》也强调戏曲创作需符合音律法则。
偶尔引申为自然或社会的普遍规律,如“字字在声音律法之中”描述文字与音韵的契合性。
如需进一步了解具体文献中的用例(如《新唐书》《通典》),可参考汉典、沪江词典等来源。
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