流俗，世俗。《荀子·修身》：“然夫士欲独脩其身，不以得罪於比俗之人也。” 清 方苞 《原人上》：“比俗之人，徇妻子则能竭其力，纵嗜欲则能致其身。” 清 方苞 《异姓为后》：“若舍是而求顺比俗之情，则非吾之所敢知也。”
“比俗”是汉语中较为少见的复合词，其核心含义可从构词法和典籍用例两个层面解析。从构词角度分析，“比”在古汉语中有并列、类比之意，如《礼记·乐记》云“比类以成其行”；“俗”指社会风气或大众习尚，《说文解字》释为“习也”。二字组合后，“比俗”可理解为与世俗并列比较，或指对风俗习惯进行类比评判。
在具体语境中，“比俗”常见三种用法：其一指事物与世俗标准相参照，如《庄子》注疏中“德比俗而逾高”的表述，强调德行通过与世俗对比更显崇高；其二表示与流俗并列存在，如宋代理学家讨论学问时所言“立身不可比俗”，主张超越庸常；其三见于古代礼制文献，特指通过比较不同地域习俗来制定规范，如《周礼》研究中有“比俗制礼”之说。
该词的现代使用多保留古典意蕴，常见于哲学、社会学领域讨论文化比较时，例如在跨文化研究中“比俗知异”可作为方法论术语，指通过风俗对比认知文化差异。需要注意在实际运用中，“比俗”与“拟俗”“较俗”等近义词存在细微差别，前者更强调并列参照关系，后者侧重主观模拟或优劣评判。
“比俗”是一个汉语词汇，其核心含义为流俗、世俗，具体解释如下：
文献起源
最早见于《荀子·修身》：“然夫士欲独脩其身，不以得罪于比俗之人也。” 此处“比俗”指代世俗之人，强调士人修身的对立面。
清代方苞在《异姓为后》中亦用此词：“若舍是而求顺比俗之情，则非吾之所敢知也。” 进一步强化其“顺应世俗”的含义。
语境应用
“比俗”强调与世俗观念的一致性，需结合语境判断其褒贬倾向。若需进一步考证，可参考《荀子》《方苞文集》等原始文献。
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