流俗，世俗。《荀子·修身》：“然夫士欲獨脩其身，不以得罪於比俗之人也。” 清 方苞 《原人上》：“比俗之人，徇妻子則能竭其力，縱嗜欲則能緻其身。” 清 方苞 《異姓為後》：“若舍是而求順比俗之情，則非吾之所敢知也。”
“比俗”是漢語中較為少見的複合詞，其核心含義可從構詞法和典籍用例兩個層面解析。從構詞角度分析，“比”在古漢語中有并列、類比之意，如《禮記·樂記》雲“比類以成其行”；“俗”指社會風氣或大衆習尚，《說文解字》釋為“習也”。二字組合後，“比俗”可理解為與世俗并列比較，或指對風俗習慣進行類比評判。
在具體語境中，“比俗”常見三種用法：其一指事物與世俗标準相參照，如《莊子》注疏中“德比俗而逾高”的表述，強調德行通過與世俗對比更顯崇高；其二表示與流俗并列存在，如宋代理學家讨論學問時所言“立身不可比俗”，主張超越庸常；其三見于古代禮制文獻，特指通過比較不同地域習俗來制定規範，如《周禮》研究中有“比俗制禮”之說。
該詞的現代使用多保留古典意蘊，常見于哲學、社會學領域讨論文化比較時，例如在跨文化研究中“比俗知異”可作為方法論術語，指通過風俗對比認知文化差異。需要注意在實際運用中，“比俗”與“拟俗”“較俗”等近義詞存在細微差别，前者更強調并列參照關系，後者側重主觀模拟或優劣評判。
“比俗”是一個漢語詞彙，其核心含義為流俗、世俗，具體解釋如下：
文獻起源
最早見于《荀子·修身》：“然夫士欲獨脩其身，不以得罪于比俗之人也。” 此處“比俗”指代世俗之人，強調士人修身的對立面。
清代方苞在《異姓為後》中亦用此詞：“若舍是而求順比俗之情，則非吾之所敢知也。” 進一步強化其“順應世俗”的含義。
語境應用
“比俗”強調與世俗觀念的一緻性，需結合語境判斷其褒貶傾向。若需進一步考證，可參考《荀子》《方苞文集》等原始文獻。
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