(1).聚合不同者。《庄子·则阳》：“合异以为同，散同以为异。” 晋 杜预 《＜春秋经传集解＞序》：“或依经以辩理，或错经以合异。” 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遁》：“离同则肝胆为 胡 越 ，合异则万殊而一和。”
(2).指 战国 名家 惠施 的“合同异”之说。详“ 合同异 ”、“ 合异离坚 ”。
合异是汉语中一个富有哲学意蕴的复合词，由“合”与“异”两个对立概念组合而成，主要包含以下含义：
字面义与核心概念
“合”意为聚合、统一、调和；“异”意为不同、差异、分别。“合异”即指将不同的事物、观点或差异统一、调和起来。它体现了处理矛盾、差异的一种方法论或哲学态度，强调在承认差异的基础上寻求统一或和谐。
哲学思想（名家“合同异”命题）
在中国哲学史上，“合异”最著名的应用是先秦名家学派（以惠施为代表）提出的“合同异”命题。这一命题探讨了事物间同（共性）与异（个性）的辩证关系。惠施认为，万物虽然表面上千差万别（“异”），但从更高层次或特定角度看，它们又存在普遍的共性或联系（“合”），即“万物毕同毕异”。例如，“天与地卑，山与泽平”等命题，旨在打破常识中的绝对差异观，揭示事物相对性和统一性的一面。这体现了名家对概念相对性和事物普遍联系的深刻思考。其思想主要记载于《庄子·天下》篇。来源：《庄子·天下》（记载惠施学说），可参考权威版本如中华书局点校本《庄子集释》。电子资源可查阅中国哲学书电子化计划：《庄子·天下》
批判与应用
其他学派（如儒家荀子、法家韩非子）对名家的“合同异”思想进行了批判，认为其过于强调事物的相对性和共性，可能导致混淆是非、取消差别（如“山渊平，天地比”），忽视了事物固有的规定性和社会伦理秩序的客观标准。荀子批评名家“不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞… 然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是惠施、邓析也。”（《荀子·非十二子》）。这反映了“合异”思想在实践层面可能引发的争议。来源：《荀子·非十二子》，可参考中华书局点校本《荀子集解》。电子资源：《荀子·非十二子》
引申义与现代应用
在现代语境中，“合异”可以引申为：
这一概念在跨文化交流、社会治理、企业管理等领域具有启发意义。来源：基于对古典哲学概念的现代诠释，参考现代汉语词典及哲学辞典释义。
“合异”的核心内涵是调和、统一差异。它既是中国古代名家学派标志性的哲学命题（“合同异”），探讨了事物同异关系的相对性与统一性，也蕴含了处理差异、寻求和谐的普遍方法论，并在现代语境中衍生出求同存异、兼容并包等积极意义。其思想根源主要见于《庄子》、《荀子》等先秦典籍。
“合异”是一个汉语词语，读音为hé yì，其含义可从两个角度解析：
聚合不同事物
指将不同性质或类别的事物融合统一。例如《庄子·则阳》中提到：“合异以为同，散同以为异”，强调从差异中寻求共性。晋代杜预在《春秋经传集解序》中也有类似观点：“或依经以辩理，或错经以合异”，体现通过整合差异来达成统一的思想。
战国名家惠施的哲学主张
惠施提出“合同异”学说，属于名家学派的核心理论之一。该学说探讨事物间的共性与差异关系，主张通过辩证分析“同”与“异”的关联性，消解二者的绝对对立，例如“合异离坚”等命题。
如需更深入的历史背景或哲学分析，可参考《庄子》《抱朴子》等典籍，或查阅名家学派相关研究。
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