旧时迷信，谓人死之后若干日，魂随煞返归生时之宅，是日家人外出回避叫“避煞”。 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“避煞之説，不知出於何时。按 唐 太常博士 吕才 《百忌歷》，载丧煞损害法：如巳日死者，雄煞；四十七日回煞；十三四岁女，雌煞。出南方第三家，煞白色。男子或姓 郑 、 潘 、 孙 、 陈 ，至二十日及二十九日两次回丧家，故世俗相承，至期必避之。” 明 戴冠 《濯缨亭笔记》：“今世阴阳家以某日人死，则於某日煞回……是日，丧家当出外避之，俗云避煞。” 颜之推 《颜氏家训·风操》“偏傍之书，死有归杀，子孙逃窜，莫肯在家” 刘盼遂 注：“殃煞之事，载籍所不恒见，惟 徐鉉 《稽神録》云：‘ 彭虎子 少壮有膂力，尝谓无鬼神。母死，俗巫戒之曰：“某日殃煞当还，重有所杀，宜出避之。”合家细弱，悉出逃匿， 虎子 独留不去。夜中有人推门入， 虎子 遑遽无计；先有瓮，便入其中，以板盖头，觉母在板上坐，有人问：“板下无人耶？”母曰：“无。”及去。’是避煞逃窜，至 五代 时犹然矣。”亦称“ 避放 ”。 宋 洪迈 《夷坚乙志·韩氏放鬼》：“ 江 浙 之俗信巫鬼，相传人死则其魄復还，以其日测之，某日当至，则尽室出避于外，名为避放。” 何卓 点校：“﹝放﹞， 陆 本作煞。”
"避煞"是中国传统民俗与道教文化中的一个重要概念，指通过特定仪式或行为规避"煞气"（凶神邪祟带来的不祥之气）的行为。其核心含义可从以下角度阐释：
道教视角
道教认为"煞"是天地间凶戾之气所化，需通过符箓、咒语或法事化解。如《道教大辞典》指出，丧葬、动土等场合易触犯"三煞""五黄煞"，需由道士主持"禳煞"仪式。
民间习俗应用
在当代，"避煞"习俗多见于风水实践与传统节仪中，如搬家时"先安香火再入宅"的流程，即隐含避开宅煞的寓意（《中国民间信仰风俗辞典》。
参考资料
避煞是中国古代丧葬习俗中的一种迷信行为，具体解释如下：
避煞指在人死后，家人根据推算的日期外出回避，避免与死者魂魄（即"煞"）相遇。此风俗源于阴阳家的煞气理论，认为亡者魂魄会在特定时间返回生前住所，可能对生者造成危害。
此习俗在近现代仍有留存，但随科学普及逐渐淡化。部分地区将"避煞"与风水学中的"避三煞"相混淆，实为两种不同概念。
如需查看具体古籍案例或地域差异的完整信息，可参考《吹剑四录》《夷坚乙志》等文献来源。
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