佛教语。指符合仪则的四种身体姿态：行、住、坐、卧。《释氏要览·入众·威仪》：“经律中皆以行、住、坐、卧名四威仪。其他动止，皆四所摄。”亦省作“ 四仪 ”。 唐 皎然 《花石长枕歌答章居士赠》诗：“行住四仪皆道意，不学小乘一曲士。” 清 周亮工 《书影》卷六：“ 吴门 有神降於乩，自言 天台泐子 ， 智者大师 之弟子，转女人身堕度者，摄入无叶堂中，教修四仪密諦，往生西方。”
四威仪是汉语佛教术语，指修行者应具备的四种规范仪态，具体包含行、住、坐、卧四种行为准则。该概念源自佛教戒律体系，体现了身心调修行理念。
指行走时应步履平稳，不疾不徐，保持心念专注。佛经中强调“行时知行，不散乱心”，体现动中修定的功夫。
站立时需身姿端正，如松树般挺拔，象征修行者内心的坚定。《瑜伽师地论》记载“住必正直，不倚不斜”。
打坐时须脊背挺直，如钟鼎稳固，达到“身安稳则心清明”的境界，常见于禅宗修行规范。
右侧卧的“吉祥卧”姿势，源自佛陀涅槃时的示范，有利于气息调顺并减少昏沉，被《大智度论》列为修行者标准卧姿。
四威仪最早见于《菩萨善戒经》，后由唐代道宣律师在《四分律删繁补阙行事钞》中系统阐释。宋代《敕修百丈清规》进一步将其纳入禅宗寺院日常规范。现代汉语词典如《佛学大辞典》（丁福保编）及《中华佛教百科全书》均收录此词条并详释其义理。
四威仪是佛教术语，指修行者在日常行为中应遵循的四种规范姿态，即行、住、坐、卧。这一概念源自《菩萨善戒经》，强调通过外在举止的约束来调摄内心、成就道业。以下是具体解释：
四威仪不仅是外在仪态，更是修行方法：
《菩萨善戒经》指出，修道者需在行、住、坐、卧中“不失道心”，并遵守“非时不卧”“非时不住”等规则，确保身心如法。
四威仪体现了佛教“身口意”统一的修行理念，通过外在行为的约束达到内在清净，是僧众日常修持的重要准则。其核心在于将佛法正念融入一举一动，最终成就道业。
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