舊時迷信，謂人死之後若幹日，魂隨煞返歸生時之宅，是日家人外出回避叫“避煞”。 宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“避煞之説，不知出於何時。按 唐 太常博士 呂才 《百忌歷》，載喪煞損害法：如巳日死者，雄煞；四十七日回煞；十三四歲女，雌煞。出南方第三家，煞白色。男子或姓 鄭 、 潘 、 孫 、 陳 ，至二十日及二十九日兩次回喪家，故世俗相承，至期必避之。” 明 戴冠 《濯纓亭筆記》：“今世陰陽家以某日人死，則於某日煞回……是日，喪家當出外避之，俗雲避煞。” 顔之推 《顔氏家訓·風操》“偏傍之書，死有歸殺，子孫逃竄，莫肯在家” 劉盼遂 注：“殃煞之事，載籍所不恒見，惟 徐鉉 《稽神録》雲：‘ 彭虎子 少壯有膂力，嘗謂無鬼神。母死，俗巫戒之曰：“某日殃煞當還，重有所殺，宜出避之。”合家細弱，悉出逃匿， 虎子 獨留不去。夜中有人推門入， 虎子 遑遽無計；先有甕，便入其中，以闆蓋頭，覺母在闆上坐，有人問：“闆下無人耶？”母曰：“無。”及去。’是避煞逃竄，至 五代 時猶然矣。”亦稱“ 避放 ”。 宋 洪邁 《夷堅乙志·韓氏放鬼》：“ 江 浙 之俗信巫鬼，相傳人死則其魄復還，以其日測之，某日當至，則盡室出避于外，名為避放。” 何卓 點校：“﹝放﹞， 陸 本作煞。”
"避煞"是中國傳統民俗與道教文化中的一個重要概念，指通過特定儀式或行為規避"煞氣"（兇神邪祟帶來的不祥之氣）的行為。其核心含義可從以下角度闡釋：
道教視角
道教認為"煞"是天地間兇戾之氣所化，需通過符箓、咒語或法事化解。如《道教大辭典》指出，喪葬、動土等場合易觸犯"三煞""五黃煞"，需由道士主持"禳煞"儀式。
民間習俗應用
在當代，"避煞"習俗多見于風水實踐與傳統節儀中，如搬家時"先安香火再入宅"的流程，即隱含避開宅煞的寓意（《中國民間信仰風俗辭典》。
參考資料
避煞是中國古代喪葬習俗中的一種迷信行為，具體解釋如下：
避煞指在人死後，家人根據推算的日期外出回避，避免與死者魂魄（即"煞"）相遇。此風俗源于陰陽家的煞氣理論，認為亡者魂魄會在特定時間返回生前住所，可能對生者造成危害。
此習俗在近現代仍有留存，但隨科學普及逐漸淡化。部分地區将"避煞"與風水學中的"避三煞"相混淆，實為兩種不同概念。
如需查看具體古籍案例或地域差異的完整信息，可參考《吹劍四錄》《夷堅乙志》等文獻來源。
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