据《后汉书·逸民传·向长》载： 向长 ( 嵇康 《高士传》作“ 尚长 ”)隐居不仕，“男女娶嫁既毕，勑断家事勿相关”，于是与同好“俱游五岳名山，竟不知所终”。后遂以“毕娶”为办完子女婚事，避世优游的典故。《文选·谢灵运＜初去郡＞诗》：“毕娶类 尚子 ，薄游似 邴生 。” 吕延济 注：“ 尚子平 男娶女嫁毕，勑断家事，勿復相关。 邴曼容 养志自脩，薄为游官而已。” 唐 杜甫 《西阁》诗之二：“毕娶何时竟？消中得自由。”
"毕娶"是一个源自古代汉语的特定词组，其核心含义指完成所有子女的婚嫁事宜，常用来形容父母了却了为子女操办婚姻的人生责任。以下是详细解释：
字面释义
“毕”意为完结、完成，“娶”在古代汉语中广义指婚嫁（不仅限于男子迎娶，也涵盖女子出嫁）。因此“毕娶”直译为“完成婚嫁之事”，特指父母将子女的婚事全部安排妥当。
文化内涵
该词承载着传统家庭伦理观念，象征父母对子女成家立业的终极责任。《后汉书·逸民传》记载隐士向长（字子平）在“男女娶嫁既毕”后云游四海，成为典故来源。后世遂以“毕娶”代指父母完成人生义务后的超脱状态，如王维《偶然作》诗云：“毕娶何时竟，消中得自由。”
权威典籍佐证
语义演变
现代汉语中该词已罕用，但仍在研究古典文献时出现。需注意其与单纯“完婚”的区别——强调父母视角下对所有子女婚事的整体完成，而非单次婚礼仪式。
主要来源：
《汉语大词典》（汉语大词典出版社）释义；
《后汉书》（中华书局点校本）典故记载；
王维《王右丞集笺注》（上海古籍出版社）诗作例证。
（注：古籍原文无稳定在线链接，建议通过权威出版社纸质书或知网等学术平台核查）
"毕娶"是一个源自历史典故的汉语词汇，其含义与古代隐士向长（或作尚长）的故事密切相关。以下是详细解释：
词源出处
据《后汉书·逸民传·向长》记载，东汉隐士向长在子女婚嫁完成后，便断绝家事牵绊，与友人同游五岳名山，最终不知所终。此典故后被提炼为"毕娶"，意指"办完子女婚事后避世隐居"。
词义解析
•字面义："毕"指完成，"娶"泛指婚嫁，合指子女婚事完毕。
•引申义：象征人生责任完成后追求自由隐逸的生活态度，带有道家超脱世俗的色彩。
•结构：上下结构的合成词，常见于文言文语境。
文学应用
南朝谢灵运《初去郡》诗曾用典："毕娶类尚子，薄游似邴生"，借以表达对隐逸生活的向往。该词在古典诗文中多用于表现文人功成身退、寄情山水的情怀。
提示：若需了解具体历史人物向长的更多事迹，可参考《后汉书》或《高士传》原始文献。
暗短报録人包围宝寘本籍便近不拘细行打样德礼洞穿耳机耳尖放浪无拘非罚根株结盘宫傅犷戾鬼仙佹异古门道还返旱魃为虐汉剑核覆合懽被鸿函巨椟黄蒙蒙混成协绛趺见讥剪剔郊禘结和考词科斗书赖利雷火车颅盖美言妙善柈舞评直遣车虔诚抢火七窍纫箴傻白上元夫人上载神鬼莫测赊券试厨时教恬安推诚土宜瞎搞薤露邪妄