據《後漢書·逸民傳·向長》載： 向長 ( 嵇康 《高士傳》作“ 尚長 ”)隱居不仕，“男女娶嫁既畢，勑斷家事勿相關”，于是與同好“俱遊五嶽名山，竟不知所終”。後遂以“畢娶”為辦完子女婚事，避世優遊的典故。《文選·謝靈運＜初去郡＞詩》：“畢娶類 尚子 ，薄遊似 邴生 。” 呂延濟 注：“ 尚子平 男娶女嫁畢，勑斷家事，勿復相關。 邴曼容 養志自脩，薄為遊官而已。” 唐 杜甫 《西閣》詩之二：“畢娶何時竟？消中得自由。”
"畢娶"是一個源自古代漢語的特定詞組，其核心含義指完成所有子女的婚嫁事宜，常用來形容父母了卻了為子女操辦婚姻的人生責任。以下是詳細解釋：
字面釋義
“畢”意為完結、完成，“娶”在古代漢語中廣義指婚嫁（不僅限于男子迎娶，也涵蓋女子出嫁）。因此“畢娶”直譯為“完成婚嫁之事”，特指父母将子女的婚事全部安排妥當。
文化内涵
該詞承載着傳統家庭倫理觀念，象征父母對子女成家立業的終極責任。《後漢書·逸民傳》記載隱士向長（字子平）在“男女娶嫁既畢”後雲遊四海，成為典故來源。後世遂以“畢娶”代指父母完成人生義務後的超脫狀态，如王維《偶然作》詩雲：“畢娶何時竟，消中得自由。”
權威典籍佐證
語義演變
現代漢語中該詞已罕用，但仍在研究古典文獻時出現。需注意其與單純“完婚”的區别——強調父母視角下對所有子女婚事的整體完成，而非單次婚禮儀式。
主要來源：
《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社）釋義；
《後漢書》（中華書局點校本）典故記載；
王維《王右丞集箋注》（上海古籍出版社）詩作例證。
（注：古籍原文無穩定線上鍊接，建議通過權威出版社紙質書或知網等學術平台核查）
"畢娶"是一個源自曆史典故的漢語詞彙，其含義與古代隱士向長（或作尚長）的故事密切相關。以下是詳細解釋：
詞源出處
據《後漢書·逸民傳·向長》記載，東漢隱士向長在子女婚嫁完成後，便斷絕家事牽絆，與友人同遊五嶽名山，最終不知所終。此典故後被提煉為"畢娶"，意指"辦完子女婚事後避世隱居"。
詞義解析
•字面義："畢"指完成，"娶"泛指婚嫁，合指子女婚事完畢。
•引申義：象征人生責任完成後追求自由隱逸的生活态度，帶有道家超脫世俗的色彩。
•結構：上下結構的合成詞，常見于文言文語境。
文學應用
南朝謝靈運《初去郡》詩曾用典："畢娶類尚子，薄遊似邴生"，借以表達對隱逸生活的向往。該詞在古典詩文中多用于表現文人功成身退、寄情山水的情懷。
提示：若需了解具體曆史人物向長的更多事迹，可參考《後漢書》或《高士傳》原始文獻。
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