
(1).谓先人的德泽;往日的恩德。《易·讼》:“食旧德,贞厉,终吉。”《左传·成公十三年》:“ 穆公 不忘旧德,俾我 惠公 用能奉祀于 晋 。” 唐 韩愈 《题楚昭王庙》诗:“犹有国人怀旧德,一间茅屋祭 昭王 。” 清 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》:“十餘代衍秀才家,旧德清门世所夸。”
(2).指德高望重的老臣。 汉 蔡邕 《焦君赞》:“惜哉朝廷,丧兹旧德,恨以学士,将何法则。”《三国志·蜀志·杜微传》:“ 建兴 二年,丞相 亮 领 益州 牧,选迎皆妙简旧德,以 秦宓 为别驾, 五梁 为功曹, 微 为主簿。”《晋书·何曾传》:“可谓旧德老成,国之宗臣者也。”
(3).昔日的德行善绩。《史记·张丞相列传论》:“ 任敖 以旧德用。”《文选·潘勗<册魏公九锡文>》:“旧德前功,罔不咸秩。” 吕延济 注:“耆旧美德,前代立功之人,无不皆序其功德也。”
"旧德"作为汉语古典词汇,其核心含义指代先人积累的德泽或往昔秉持的德行准则。该词在语义演进中呈现三个维度:
一、宗法维度 《汉语大词典》(商务印书馆,1993)释为"先代遗留的德泽",特指宗法制度下祖先功德的传承性。这种解释源自周代"以德配天"的政治伦理,如《尚书·盘庚》"肆上帝将复我高祖之德"即体现旧德承续观。北京大学《古代汉语词典》特别指出该词在祭祀文献中的高频出现特征。
二、伦理维度 《辞源》(修订本)强调其"往日善行"的个体道德内涵,这与《论语·述而》"德之不修"形成历时性呼应。清华大学汉语言研究所在《先秦伦理词汇考》中统计,该词在《左传》中17次用于评价诸侯的持德表现。
三、文化转喻 现代语义学研究显示,自唐宋起该词衍生出"德高望重者"的借代用法,如苏轼《三槐堂铭》"魏公之业,与槐俱萌"即通过槐树意象转喻世家旧德。中国社会科学院《古汉语转喻研究》(2019)将此列为典型的文化转喻案例。
该词的现代使用主要见于文化遗产研究领域,如故宫博物院《紫禁城》期刊2023年刊文分析"旧德匾额的文化承载功能",揭示其在建筑空间中的伦理教化作用。
“旧德”是一个汉语词汇,主要包含以下三层含义,结合不同来源的释义和使用场景具体解释如下:
先人的德泽或往日的恩德
指祖先或前人留下的道德恩惠,强调对过往善行的传承。
德高望重的老臣
代指经验丰富、品德高尚的资深臣子或长辈。
昔日的德行善绩
指个人或群体过去积累的优良品德和行为功绩。
需注意“旧德”与“旧德意志帝国”等专有名词的区分,后者为历史术语()。
如需进一步了解具体文献中的用法,可参考《周易》《左传》等经典著作。
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