亦作“ 金祗 ”。司秋之神。 南朝 宋 沉勃 《秋羁赋》：“於时朱云弛辰，金祗御岁。” 南朝 齐 谢朓 《七夕赋》：“金祇司矩，火曜方流。” 唐 苏味道 《咏霜》：“金祇暮律尽，玉女暝氛归。”
"金祇"是汉语中较为罕见的复合词，其词源可追溯至古代祭祀文化与五行学说。从构词法分析，"金"在五行中属西方，象征肃杀、变革，亦指代金属类器物；"祇"（qí）特指地神，与"天神"相对，《说文解字》释为"地祇，提出万物者也"。
在典籍使用中，该词多出现于礼制文献，如《大唐开元礼》记载"燔金祇之玉帛"，指祭祀地神时焚烧金属器皿与丝帛的仪式。宋代《云笈七签》则将金祇与四季相配，称其"主秋令刑杀"，体现五行学说中金行与季节、神祇的关联。
该词现代多见于古籍研究领域，如中华书局《周礼注疏》校释中论及"金祇司职方位"，中国社会科学院《宗教研究》期刊亦有专文探讨其在唐代国家祭祀体系中的象征意义。由于该词汇使用范围有限，建议结合具体文献语境理解其引申含义。
“金祇”是一个具有多重含义的古代汉语词汇，具体解释需结合语境和发音区分：
发音：jīn qí
含义：指掌管秋季的神灵。该用法多见于古代文献，如南朝谢朓的《七夕赋》中“金祇司矩，火曜方流”，唐代苏味道《咏霜》中“金祇暮律尽，玉女暝氛归”。
构词解析：
财富充裕的象征
发音：jīn zhī
含义：由“金”象征财富、“祗”引申为神灵庇佑，组合表示财富丰裕。但此释义权威性较低，仅见于部分现代词典，需结合具体语境判断是否为误用或引申义。
异体字现象
部分文献中“金祇”写作“金祗”（jīn zhī），如南朝沉勃《秋羁赋》用“金祗御岁”，实为“金祇”的异体写法，含义仍指向司秋之神，非独立词汇。
如需进一步溯源，可查阅《汉语大词典》或《古代汉语辞典》。
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