古代帝王出入时，于所经路途侍卫警戒，清道止行，谓之“警蹕”。《史记·淮南衡山列传》：“ 厉王 以此归国益骄恣，不用 汉 法，出入称警蹕，称制，自为法令，拟於天子。” 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“警蹕，所以戒行徒也。 周 礼蹕而不警。 秦 制出警入蹕，谓出军者皆警戒，入国者皆蹕止也，故云出警入蹕也。至 汉 朝 梁孝王 ，王出称警，入称蹕，降天子一等焉。一曰，蹕，路也，谓行者皆警於涂路也。” 清 黄遵宪 《不忍池晚游诗》：“前呼后拥萧萧马，犹记将军警蹕声。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二九章：“他同戎政大臣商定，从京营中挑选三千精兵，从后天黎明时起沿途‘警跸’。”
"警跸"是古代帝王出行仪仗制度中的重要术语，词义可拆解为"警戒"与"跸止"双重含义。《汉语大词典》将其定义为帝王车驾经过时实施的交通管制措施，包含侍卫持械警戒、清道止行的核心内容。该词最早见于《史记·淮南衡山列传》"出称警，入言跸"，完整记录了帝王出入时的仪仗规程。
从制度演变来看，《汉书·梁孝王传》记载汉代已形成"清宫而跸"的定制，即先遣卫队肃清道路，禁止庶民窥视。至唐代，《唐六典》细化规定：凡天子出行，需"前导二百步，设戟清道"，形成以金吾卫为主体、黄麾仗为标志的警戒体系。宋代《东京梦华录》记载御驾巡游时"执殳前驱，呵止行人"，说明其制度延续性。
作为皇权象征体系的重要构成，警跸制度具有三层社会功能：一是通过物理隔离确立"天子之尊不可犯"的等级观念；二是以仪仗规模彰显国威，如明代出警入跸需动用旗仗、车辂、卤簿等六千余件器物；三是构建视听威慑，据《清会典》记载，警戒过程中需鸣鞭示警，侍卫持"肃静""回避"牌示禁。
在文献应用层面，该词常见于史书典章，《后汉书·舆服志》详载"乘舆大驾，公卿奉引，太仆御，大将军参乘，属车八十一乘，备千乘万骑，西都行祠天郊，甘泉备之"的完整警跸流程。《文选·西京赋》"辇路经营，脩除飞阁"李善注引《汉官典职》"卫尉掌宫门卫屯兵，天子出，则率卫士填街跸"的记载，印证其制度执行的严密性。
“警跸”（拼音：jǐng bì）是古代中国帝王出行时的礼仪制度，主要涉及安全警戒和道路清场。以下是详细解释：
基本含义
指帝王出行时，侍卫提前清理道路、禁止行人通行，并进行全程警戒的行为。这一制度既体现皇权威严，也保障帝王安全。
字义拆解
若需更深入的历史文献案例，可参考《汉书》《后汉书》等典籍。
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