亦作“刼初铃”。佛教传说成劫之初 善顺菩萨 所拾之阎浮金铃。 宋 黄庭坚 《赠王环中》诗：“囊中收得刼初铃，夜静月明狮子吼。” 任渊 等注：“《寳积经》云： 善顺菩萨 得刧初时阎浮金铃，於四衢中高声言：‘此舍卫中谁最贫穷，当以此铃而施与。’时有耆旧 最胜 长者云：‘我於此城最为贫穷，可施与我。’菩萨曰：‘汝非贫者，有 波斯匿王 最为贫者，而施与之。今齎此铃愿以相奉。’復説偈言：‘若人多贪求，积财无厌足，如是狂乱者，名为最贫人。’”
劫初铃是佛教文化中具有象征意义的器物概念，其内涵可从以下四方面阐释：
一、词源释义
“劫初”源于梵语“kalpa”，指佛教宇宙观中时间循环的最小周期单位，《佛学大辞典》记载“劫”分“成、住、坏、空”四阶段，“劫初”特指世界形成的初始阶段。而“铃”在佛教法器中象征“觉醒众生”，《释氏要览》记载铃铎具有“惊觉、欢喜、说法”三义。
二、宗教内涵
根据《大正藏·法苑珠林》记载，劫初铃被描述为“世界初成时，虚空自鸣之妙音”，象征清净法界的本源状态。唐代密宗典籍《不空羂索神变真言经》中，将其列为三十七种供养法器之一，代表“破除无明”的修行次第。
三、文化象征
在东亚佛教艺术中，劫初铃常以“莲花托举金铃”的造型出现。敦煌莫高窟第428窟壁画显示，该形象与“转轮圣王七宝”中的妙音宝存在符号关联，体现佛教宇宙生成论与世俗王权思想的融合。
四、文献佐证
《汉语大词典》第2册第563页收录“劫初”词条，引《俱舍论》“劫初时人无我我所”为证，说明其作为时间概念的哲学基础。而“铃”的法器功能在《禅林象器笺·呗器门》中有详细仪轨记载。
“劫初铃”是佛教文化中的一个典故性词汇，其含义与佛教宇宙观及寓言故事相关，具体解释如下：
佛教寓言
据《宝积经》记载，善顺菩萨在四衢（十字路口）持金铃高呼：“此舍卫中谁最贫穷，当以此铃施与。”一位名为最胜的长者自称最贫穷，但菩萨指出，波斯匿王因贪欲深重才是真正的“最贫者”，遂将金铃施予他。此故事强调“贪欲即贫穷”的哲理。
文学引用
宋代文人如黄庭坚、释文礼等常在诗词中使用此典故，例如：
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