
谓十日。从甲至癸,十干已周,故云。挟,通“ 浹 ”,周匝。《周礼·天官·大宰》:“乃县治象之法于象魏,使万民观治象,挟日而敛之。” 陆德明 释文:“挟,字又作浹。” 宋 王安石 《宋翰林侍读学士梅公神道碑》:“公卒明年,季秋挟日,于州山西,卜祔而吉。”
挟日是古汉语词汇,本义指干支纪日中从甲日到癸日的十天周期,后引申为时间短暂或十天左右的时间跨度。以下是具体解析:
干支纪日周期
古代以天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)与地支相配纪日。从甲日始到癸日终,恰好十日为一循环,称为“挟日”。
来源:《周礼·天官·大宰》郑玄注:“从甲至癸,谓之挟日。”
时间短暂性引申义
因十日周期较短,衍生出“时间短暂”“旬日之间”的含义,如《国语·楚语》载:“远不过三月,近不过挟日。”
来源:《汉语大词典》“挟日”词条释义。
多指具体十日周期,如《礼记·月令》言“挟日而敛之”,指持续十日的仪式。
来源:王力《古代汉语》对时间词的考释。
逐渐侧重“短暂”义,如宋代笔记《容斋随笔》称“事在挟日”,喻短期内完成。
“挟日:十日。从甲至癸凡十日。”
“挟日:十日。古以干支纪日,自甲至癸一周匝共十日。”
来源:商务印书馆《辞源》第三版第342页。
该词属文言遗存,现代汉语仅见于学术文献或特定成语(如“挟日之功”),需结合语境判断指“十日周期”或“时间短暂”。
“挟日”是一个古代汉语词汇,其含义和用法在不同文献中存在细微差异,但核心解释可归纳如下:
“挟日”指十日,即从天干纪日的“甲日”到“癸日”共十天,表示时间周期的完整循环。例如《周礼》中“挟日而敛之”,即指悬挂政令十日后收回。
部分现代资料(如)将其解释为“利用阳光斜照之势比喻胁迫”,但此说法缺乏权威文献支撑,可能是对古语的引申或误读。主流观点仍以“十日”为核心含义。
“挟日”主要用于古代历法或文献中,表示十天的时间跨度,需结合上下文理解。如需进一步考证,可参考《周礼》等典籍原文。
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