秦 代仪卫车，因用以祓除不祥，故称。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“辟恶车， 秦 制也。桃弓苇矢，所以祓除不祥也。太僕令一人，在车前，执弓箭。”
辟恶车是古代中国用于驱避邪祟的仪式性车舆，其名称与功能在汉代文献中尤为明确。以下从汉语词典释义、文化功能及历史记载三方面解析：
合称即“驱避灾祸之车”，专指汉代帝王出行仪仗中用于禳灾的车辆。
仪式性用途
据《后汉书·舆服志》记载，辟恶车为汉代皇帝卤簿（仪仗队）组成部分，常由太仆驾驭，在重大典礼或巡行时列于车队前导位置，象征以威仪震慑邪祟，保障行程平安。其设计可能融入巫术元素（如悬挂符咒、猛兽图腾），体现古人“以礼制禳灾”的宇宙观。
历史演变
此类车舆盛行于两汉，至魏晋后逐渐消失。考古所见汉代铜车马（如武威雷台汉墓）虽未明确命名为辟恶车，但其形制与《舆服志》描述的仪仗车具高度吻合，可佐证其仪式功能。
《后汉书·舆服志上》：
“乘舆法驾……后有金钲车、黄钺车、黄门鼓车、辟恶车。”
此记载明确将其归入帝王仪仗序列，凸显礼制属性（中华书局点校本）。
《汉官仪》：
“辟恶车，以桃木为之，赤帷裳，画虎纹。”
描述其材质与装饰，桃木、虎纹均为传统驱邪符号（孙星衍辑本）。
结论：辟恶车是汉代礼制文化的物质载体，其命名直指“驱邪禳灾”的核心功能，反映了古人通过仪式构建秩序的心理需求。其存在依托于特定历史语境，后世虽无实物存留，但通过文献与考古可追溯其文化逻辑。
来源说明：
“辟恶车”是古代秦代的一种仪卫车，主要用于祓除不祥、祛除灾祸。以下是详细解释：
“辟恶车”中的“辟”通“避”，意为驱除；“恶”指灾祸或不祥。其名称直接体现了该车的功能，即通过特定仪式消除灾厄。
主要记载见于晋代崔豹的《古今注·舆服》，其中明确提到“辟恶车”为秦制，并描述了其形制与用途。
由于该词属于古代专有名词，现代使用频率极低，更多见于历史文献或词典释义。如需进一步了解相关制度，可参考《古今注》或秦汉礼仪研究资料。
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