减少声色之娱。《史记·三王世家》：“诚见陛下忧劳天下，哀怜百姓以自忘，亏膳贬乐，损郎员。”
“贬乐”是由“贬”与“乐”构成的复合词，其含义需结合汉语语义学及历史语用分析。《汉语大词典》将“贬”定义为“降低评价；指出缺点”，而“乐”在古汉语中既可指“音乐”（如《周礼·春官》载“以乐德教国子”），亦可指“情感愉悦状态”（如《论语·雍也》“知者乐水”）。因此“贬乐”存在两种释义可能：
音乐批评范畴：指对音乐作品或艺术形式的负面评价，例如《礼记·乐记》中“乱世之音怨以怒，其政乖”暗含对不符合礼制的乐舞的贬抑。
情感节制概念：儒家伦理体系中，常将过度享乐视为失德表现。《荀子·乐论》强调“乐者，乐也，君子乐得其道”，主张以礼节制情感，此语境下“贬乐”可理解为对放纵享乐的道德规训。
该词在现代《现代汉语词典》未单列词条，但在北京大学CCL语料库中，可见于当代学术著作对传统文化价值观的论述，多用作动词性短语，如“贬乐崇礼”的修辞结构。中国社会科学院语言研究所《古汉语常用字字典》建议具体释义需结合文献上下文确定。
“贬乐”是一个汉语词汇，其含义和用法在不同文献中有较明确的解释，以下是综合多个权威来源的详细分析：
“贬乐”指减少声色之娱，即降低享乐活动的频率或程度。该词常用于描述帝王或上位者为体恤百姓、勤政克己而主动减少娱乐享受的行为。
最早见于《史记·三王世家》：
“诚见陛下忧劳天下，哀怜百姓以自忘，亏膳贬乐，损郎员。”
此处“贬乐”与“亏膳”（减少饮食）并列，体现帝王通过节俭自身享乐来表达对百姓疾苦的关切。
现代语境中，“贬乐”较少使用，多见于历史文献或对古代政治文化的分析中。需注意与字面相近的“贬低快乐”区分，后者属于现代误读（如的歧义解释，但缺乏权威文献支持）。
如需进一步考证，可参考《史记》原文或汉代政治制度相关研究。
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