符瑞；符兆。 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“又於湖（ 临平湖 ）边得石函，函中有小石，青白色，长四寸，广二寸餘，刻‘作皇帝’字。於是改 天册 为 天璽 元年。 孙盛 以为 元皇 中兴之符徵，五湖之石瑞也。”
符徵（fú zhēng）是汉语中的一个复合词，由“符”与“徵”组合而成。根据《汉语大词典》，“符”本义指古代朝廷传达命令的凭证，引申为“标记、符号”或“事物间的对应关系”，例如“符合”“符文”均源于此义。而“徵”在《说文解字》中解释为“召也”，后衍生出“迹象”“预兆”的含义，如《左传》中“天有六气，徵为五色”即指自然现象的征兆。
从构词角度分析，“符徵”可理解为“具有符号性质的征兆”或“通过特定标记体现的迹象”。例如，在传统文化中，天文异象常被视为“天人之符徵”（《汉书·天文志》，即通过星象符号解读人事吉凶的关联。现代语言学中，该词亦可类比符号学理论中“能指与所指的对应系统”（索绪尔《普通语言学教程》，强调符号与意义之间的表征关系。
需注意的是，该词在现代汉语中使用频率较低，多出现于学术文献或特定文化研究领域。日常语境中建议优先使用“符号特征”“征兆标记”等更通用的表达方式。
“符徵”是一个汉语词语，读音为fú zhēng，其含义可从以下角度综合解析：
符瑞；符兆
指象征吉祥或预示未来的自然现象或事物，常与古代祥瑞文化相关。例如《水经注》中记载的“临平湖石函”事件，石上刻有“作皇帝”字样，被视为帝王兴起的征兆。
词语结构
北魏郦道元《水经注·渐江水》提到，临平湖边发现刻字石函，被视为“元皇中兴之符徵”，即用自然现象预示政权更迭的合法性。
“符徵”指通过符号或自然现象预示吉凶、兴衰的象征，多见于历史文献与祥瑞文化中。如需进一步了解具体典故，可参考《水经注》等古籍。
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