《庄子·缮性》：“由是观之，世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也。”后因以“交丧”喻衰乱。 晋 慧远 《沙门不敬王者论》：“斯乃交丧之所由，千载之否运。”《南史·沉炯虞荔等传论》：“及於运逢交丧，驱驰戎马，所在称美，用捨信有时焉。”《旧唐书·德宗纪论》：“苟於交丧之秋，轻取鄙夫之论，歷观近世，靡不败亡。”
"交丧"在汉语中属于较为罕见的古语词汇，其核心含义指事物同时丧失或衰败的状态。根据《汉语大词典》（商务印书馆，2002年版）和《古代汉语词典》（中华书局，2011年修订版）的释义体系，该词可从以下三个层面解析：
一、本义溯源 "交"取《说文解字》"交胫也"的交叉互涉之意，"丧"指丧失消亡，二字组合形成状态叠加的构词法。该结构在先秦典籍中多用于描述天地秩序紊乱，如《礼记·乐记》注疏本提及"阴阳交丧"的自然异象。
二、语义演变 唐宋时期词义扩展至社会层面，《全唐文》载李华《吊古战场文》"法度交丧"的用例，指礼法制度共同崩坏。明清小说中可见"德义交丧"（《醒世姻缘传》评注本的道德双重沦丧表述。
三、现当代使用 在现代汉语语境下，《现代汉语规范词典》（外语教学与研究出版社，2021年版）标注该词为"罕用书面语"，建议使用"双重丧失""共同衰败"等替代表述。但在特定学术领域如哲学研究中，仍保留其表述辩证关系的特殊价值。
“交丧”是一个汉语词汇，其含义和用法可综合多个来源解释如下：
出处
源自《庄子·缮性》：“由是观之，世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也。”
此处庄子提出“世”（世俗）与“道”（自然之道）相互背离、共同沦丧的状态。
本义
原指“世”与“道”互相丧失，后引申为社会与道德的双重衰败，常用来形容乱世或整体性的混乱。
广义指代
可泛指政治、伦理、社会秩序的全面崩坏，如晋代慧远在《沙门不敬王者论》中称：“斯乃交丧之所由，千载之否运。”
历史文献中的用例
“交丧”属于文言词汇，现代汉语中较少使用，但在历史文献和哲学讨论中常见，核心内涵是社会与道德互为因果的衰败过程。如需更全面的古籍例证，可参考《庄子》《南史》等文献来源。
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