道教所称的仙果。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象二》：“玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比於金丹也。” 唐 罗隐 《第五将军于馀杭天柱宫入道因题寄》诗：“交梨火枣味何如？闻説 苕川 已下车。” 宋 王逵 《蠡海集·鬼神》：“ 老氏 之言交梨火枣者，盖梨乃春花秋熟，外苍内白，虽雪梨亦微苍，故曰交梨，有金木交互之义。枣，味甘而色赤为阳，有阳土生物之义，故曰火枣。”《二刻拍案惊奇》卷二四：“道士袖裡摸出大梨一颗，大枣数枚，与 自实 道：‘你认得这东西么？此交梨火枣也。你吃了下去，不惟免了飢渴，兼可晓得过去之事。’” 清 李渔 《蜃中楼·试术》：“交梨未剪，火枣如拳。”
“交梨火枣”是道教文化中象征仙果的词汇，其内涵可从以下几个层面解析：
该词最早见于南朝陶弘景的《真诰·运象二》，其中提到“玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比于金丹也”，意为这两种果实是比金丹更珍贵的“仙药”。宋代《蠡海集·鬼神》进一步解释：
道教视其为长生仙果，服之可“腾飞”成仙，兼具养生与超脱世俗的寓意。如唐代罗隐诗云：“交梨火枣味何如？闻说苕川已下车”，即以仙果暗喻修道境界。
古人对梨的养生价值极为推崇，称梨为“果宗”（百果之首）。交梨可能对应现实中的苍溪雪梨或沙梨，其“外苍内白”的特征符合文献描述，且梨在古代医学中有润燥、化痰等功效；火枣则与红枣关联，因其色红味甘，象征生命力。
明清小说常以此词增添奇幻色彩，如《二刻拍案惊奇》中描述食用交梨火枣可“晓过去之事”，体现民间对仙果神秘力量的想象。
该词融合了道教哲学、养生文化与文学想象，既是修仙符号，也折射出古人对自然果实的药用认知。若需更详细文献，可参考《真诰》《蠡海集》等原著。
《交梨火枣》是一个成语，常用来形容人的相互交流或亲近的状态，也可以指不同的事物彼此共同出现或相互呼应的情况。这个成语蕴含着人们之间的交流和互动的意思。
《交梨火枣》由两个部首组成，分别是木部和火部。它可以拆分成14个笔画，其中“交”字4画，“梨”字11画，“火”字4画，“枣”字8画。
《交梨火枣》最早出现在《庄子》这本古代文化名著中。在其中的一则寓言故事中，庄子以交梨和火枣来隐喻人与人之间的交流和互动。从此，这个成语逐渐流传开来，成为常用的表达方式。
《交梨火枣》的繁体写法是「交梨火棗」，保留了原本汉字的结构和字形。
在古代，汉字的字形有些不同于现在的形式。例如，《交》字在古代的写法是「交」，较为简化。同时，《梨》字在古代被写作「黎」，形态上与现代稍有差别。而《火》字和《枣》字的写法与今天基本相同。
他们两个人真是《交梨火枣》，互相理解，默契十足。
润物细无声、博览群书、化腐朽为神奇、和蔼可亲等。
交融互动、相互协作、息息相关。
各行其是、孤立自主、彼此无关。
板板笔乘冰溜不处逋诛残红馋渴绌乏赐腥诞笃大雁塔點絳唇鼎革烦乱反朴还淳沨沨父息该晓刚果河功裘光精沽誉河蚌黑漆板凳阖眼候景黄枢交络茭米继绝存亡金笔浄福精刚机暇赍助可见度磕帀灵卉六仙桌摩呵排囊浅尝潜锋穷棒子遒警取与圣勋十八侯瘦岩岩数往知来台启桃脸腾口铁豸投畀豺虎顽劣乡里迓鼓叶力徙废西里西亚织工起义