帝王烧柴祭天。《晋书·慕容垂载记》：“ 垂 定都 中山 ，羣僚劝即尊号，具典仪，修郊燎之礼。”
郊燎是古代祭祀仪式中的重要环节，专指在郊外举行焚烧柴薪以祭天的礼仪。《周礼·春官·大司乐》记载“凡乐……以祀天神”，郑玄注提及“天神之祀，以柴燎告天”，其核心形式为堆积薪柴、玉帛、牺牲等祭品，通过焚烧升烟以达于天，表达对神灵的敬畏与祈愿。
该仪式起源于周代“燔柴”之制，《礼记·祭法》载“燔柴于泰坛，祭天也”，后逐步演变为国家祭祀体系的一部分，多用于冬至祭天、帝王登基等重大典礼。唐代杜佑《通典·吉礼》详细描述了郊燎流程：“设柴坛于南郊，积稾秸，置牲体、玉帛于上，夜半点燃，乐奏《云和》之曲。”
从语言学角度分析，“郊”指都城百里之外的祭祀场所，“燎”为会意字，甲骨文象手持火炬焚烧木柴之形，《说文解字》释“燎，放火也”。二字组合特指具有宗教属性的露天焚祭仪式，与“庭燎”（宫廷火炬）形成语义区分。
北京社科院历史研究所《中国古代礼仪大系》（2023版）指出，郊燎在秦汉后逐渐规范化，至明清时期形成“冬至南郊祭天必行燎礼”的定制，天坛现存燎炉遗址即为此仪式的物质遗存。该典籍同时收录了清代《钦定大清会典》中关于祭天用“犊牛一、苍璧一，燔燎告虔”的原始文献记录。
郊燎是一个具有多重含义的古汉语词汇，具体解释需结合语境：
基本含义
指帝王烧柴祭天的仪式，属于古代重要的祭祀活动。例如《晋书》记载慕容垂定都中山后，“修郊燎之礼”，即通过焚烧柴火向上天传达敬意，祈求国泰民安。
引申含义
在特定语境中，郊燎被引申为以烽火传递求救信号。这种用法源于古代战争时通过点燃郊外燎火向远方求援的通讯方式，后泛指向外界发出紧急信号的行为。
历史出处与例句
该词最早见于《晋书·慕容垂载记》，后成为描述帝王祭祀的典型用语。例如“羣僚劝即尊号，具典仪，修郊燎之礼”（《晋书》），体现了礼仪的庄重性。
近义词与相关概念
与“郊祀”“燎祭”等词相关，均指向古代祭祀文化中的火祭仪式，但郊燎更强调郊外焚烧柴火的特定形式。
提示：若需深入考证历史细节，可参考《晋书》原文及查字典的释义差异。
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