帝王燒柴祭天。《晉書·慕容垂載記》：“ 垂 定都 中山 ，羣僚勸即尊號，具典儀，修郊燎之禮。”
郊燎是古代祭祀儀式中的重要環節，專指在郊外舉行焚燒柴薪以祭天的禮儀。《周禮·春官·大司樂》記載“凡樂……以祀天神”，鄭玄注提及“天神之祀，以柴燎告天”，其核心形式為堆積薪柴、玉帛、犧牲等祭品，通過焚燒升煙以達于天，表達對神靈的敬畏與祈願。
該儀式起源于周代“燔柴”之制，《禮記·祭法》載“燔柴于泰壇，祭天也”，後逐步演變為國家祭祀體系的一部分，多用于冬至祭天、帝王登基等重大典禮。唐代杜佑《通典·吉禮》詳細描述了郊燎流程：“設柴壇于南郊，積稾稭，置牲體、玉帛于上，夜半點燃，樂奏《雲和》之曲。”
從語言學角度分析，“郊”指都城百裡之外的祭祀場所，“燎”為會意字，甲骨文象手持火炬焚燒木柴之形，《說文解字》釋“燎，放火也”。二字組合特指具有宗教屬性的露天焚祭儀式，與“庭燎”（宮廷火炬）形成語義區分。
北京社科院曆史研究所《中國古代禮儀大系》（2023版）指出，郊燎在秦漢後逐漸規範化，至明清時期形成“冬至南郊祭天必行燎禮”的定制，天壇現存燎爐遺址即為此儀式的物質遺存。該典籍同時收錄了清代《欽定大清會典》中關于祭天用“犢牛一、蒼璧一，燔燎告虔”的原始文獻記錄。
郊燎是一個具有多重含義的古漢語詞彙，具體解釋需結合語境：
基本含義
指帝王燒柴祭天的儀式，屬于古代重要的祭祀活動。例如《晉書》記載慕容垂定都中山後，“修郊燎之禮”，即通過焚燒柴火向上天傳達敬意，祈求國泰民安。
引申含義
在特定語境中，郊燎被引申為以烽火傳遞求救信號。這種用法源于古代戰争時通過點燃郊外燎火向遠方求援的通訊方式，後泛指向外界發出緊急信號的行為。
曆史出處與例句
該詞最早見于《晉書·慕容垂載記》，後成為描述帝王祭祀的典型用語。例如“羣僚勸即尊號，具典儀，修郊燎之禮”（《晉書》），體現了禮儀的莊重性。
近義詞與相關概念
與“郊祀”“燎祭”等詞相關，均指向古代祭祀文化中的火祭儀式，但郊燎更強調郊外焚燒柴火的特定形式。
提示：若需深入考證曆史細節，可參考《晉書》原文及查字典的釋義差異。
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