牺牲和币帛。古代用以祀日月星辰、社稷、五岳等。后泛指一般祭祀供品。《周礼·春官·肆师》：“立大祀用玉帛牲牷，立次祀用牲币，立小祀用牲。” 郑玄 注：“ 郑司农 云：‘大祀天地，次祀日月星辰，小祀司命已下。’ 玄 谓大祀又有宗庙，次祀又有社稷、五祀、五岳，小祀又有司中、风师、雨师、山川、百物。”《孔丛子·论书》：“牲币之物，五岳视三公而名山视子男。” 金 元好问 《樊侯寿冢记》：“以吉日壬辰合祭三世，牲币来助者倾动州里。” 清 蒋士铨 《桂林霜·家祭》：“苹蘩洁，牲币俱，宜祀之辰籩豆举。”
"牲币"是一个古汉语复合词，主要用于指代古代祭祀时所用的牺牲（牲畜）和玉帛（丝织品）等祭品。其核心含义是祭祀用的牲畜和玉帛等物品的合称。
字义拆解与合成：
典籍中的用例与含义： 该词多见于记载礼仪制度的古代典籍。
现代语义与使用： “牲币”是一个典型的古语词，在现代汉语中已不再常用，主要出现在研究古代历史、文化、礼仪、文献（如经学、史学著作）的语境中。其含义固定为古代祭祀时奉献的牲畜和玉帛等祭品的总称。
“牲币”意指古代祭祀礼仪中使用的牺牲（牲畜）和玉帛（丝织品等财物）两类主要祭品的合称。它体现了古人通过物质奉献与神灵或祖先沟通的仪式行为，是研究中国古代祭祀文化的重要词汇。
“牲币”是中国古代祭祀文化中的专用术语，其含义和用法可综合以下信息进行解析：
牲币由“牺牲”（动物祭品）和“币帛”（丝织品）组成，是古代祭祀活动中使用的供品。最初专用于次祀级别的对象，如日月星辰、社稷、五岳等，后来逐渐泛指一般祭祀的供品。
根据《周礼·春官·肆师》记载，古代祭祀按规模分为三类：
郑玄注解进一步说明，牲币在次祀中代表对中等重要神灵的尊崇，例如山川祭祀中，五岳的规格相当于“三公”，其他名山则类比“子男”爵位（《孔丛子·论书》）。
随着时间推移，“牲币”从特指次祀祭品扩展为泛指祭祀用的各类物品，包括动物、布帛等。这一变化反映了古代礼仪制度的简化与普及。
牲币的使用体现了古代对自然与神权的敬畏，同时通过祭品种类和规格的差异，强化了社会等级观念，成为礼制的重要组成部分。
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