(1).讲经说法的殿堂。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景林寺》：“讲殿叠起，房廡连属。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“遶白玉之莲花，上黄金之讲殿。”
(2).经筵所在的宫殿。 宋 金履祥 《北山之高寿北山何先生》诗：“咨尔夫子，汝予交修，讲殿幄帷，尔优尔游。”《明史·曹璘传》：“经筵虽御，徒为具文。方举輙休，暂行遽罢，所谓‘一日暴之，十日寒之’者，愿日御讲殿与儒臣论议，罢斥大学士 刘吉 等，以消天变。”
讲殿是古代汉语中特指帝王讲学论道的专用殿堂，其释义可从以下角度解析：
词源结构
"讲"字本义为"解说、研习"（《说文解字》释"讲，和解也"），在宫廷语境中特指经筵讲学；"殿"原指高大建筑，《营造法式》载"堂之高大者曰殿"，后专指皇家建筑。二字组合形成专有名词，首见于《后汉书·显宗孝明帝纪》"帝正坐自讲，诸儒执经问难于前"的记载。
历史演变
汉代称"宣室殿"为帝王讲经之所，唐代设"集贤殿书院"（《唐六典》卷九），宋代扩建为"迩英阁""崇政殿"双重讲殿体系。明清时期固定于文华殿举行经筵，据《明会典》记载，仪式需由六部尚书、大学士共同参与。
功能用途
兼具学术与礼仪功能：既作为帝王接受儒家经典教育的场所（《尚书》《春秋》为主要讲习内容），也是展示"圣王之道"的政治空间。北宋程颐《论经筵札子》特别强调"人主居崇高之位，持威福之柄，非讲学何以开广睿智"的治学理念。
建筑特征
典型形制为"工字殿"布局，前殿用于典礼，后殿藏书。现存实例如北京故宫文华殿，其主殿进深五间，屋顶采用绿色琉璃瓦，区别于其他宫殿的黄色屋顶，象征"木德生发"的文化寓意（《中国古代建筑史·明清卷》）。
该词在现代汉语中已转化为历史文化术语，《汉语大词典》将其定义为"帝王讲论经史之殿堂"，主要见于历史文献及建筑史学领域。
“讲殿”是一个具有双重含义的古代汉语词汇，具体解释如下：
佛家讲经说法的殿堂
指佛教寺院中专用于宣讲佛法的建筑，常见于文献记载。例如北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》提到景林寺“讲殿叠起，房庑连属”，描述了寺院中讲殿的规模。
经筵所在的宫殿
经筵是古代帝王为学习经史而设的御前讲席，因此“讲殿”也指代这类学术活动的场所。如《明史》记载官员建议皇帝“日御讲殿与儒臣论议”，强调其作为皇家学术空间的属性。
若需进一步考证具体文献案例，可参考《洛阳伽蓝记》《明史》等古籍原文。
爱寶豹幨便器不对当惭服顿防阏与防川繁绿发生炉煤气凤皇来仪奋跃杆棒高言弓鞬怪事咄咄孤孺合注呴鸣剑佩金花菜金较科诨科脚甲口水话老娘流汗浃背路亶露胔茫然没理会处门从谬种跑槽趴下丕祚莆田市迁幸敲锣打鼓七迁祈沈齐头秋方筌箵认辨三元客扇风生理学胜因时代十二旒收心顺天从人檀来讨抄武曲星校督销磨箾槮