(1).佛教语。五根之一。破惑证真为慧；慧能生道，故曰慧根。多指能信入佛法的根机。 隋 慧远 《大乘义章》卷四：“於法观达，目之为根，慧能生道，故名慧根。” 唐 刘禹锡 《送宗密上人归南山草堂寺因诣河南尹白侍郎》诗：“宿习修来得慧根，多闻第一却忘言。” 清 龚自珍 《长相思》词引：“同年生 冯晋渔 ，少具慧根而不信经典。”参见“ 五根 ”。
(2).聪明的天资。 刘坚 《“强盗”的女儿》：“有一次他居然当着我的面对五太太夸奖我：‘这娃有个慧根啊！’”
“慧根”是一个具有多重文化内涵的词汇，其含义可从以下四个层面解析：
术语本源
慧根是佛教“五根”之一（信、进、念、定、慧），指破除迷惑、证悟真理的能力。其梵语为“prajñā-indriya”，意为智慧能生发修行之道，成就功德，最终通向觉悟。
修行意义
慧根代表个体对佛法的领悟潜力。如唐代刘禹锡诗中提到“宿习修来得慧根”，说明它既是前世修行的积累，也是今生修行的根基。
天赋智慧
常被引申为“聪明的天资”，但实际更强调对事物本质的洞察力。例如通过观察自然现象（如花开花落）领悟无常之理，即被视为慧根深厚的表现。
哲学扩展
阳明心学将慧根类比为“良知”，认为人人皆有慧根，差异在于是否被蒙蔽。道家则将其与“道行”关联，强调对宇宙规律的体悟。
培养方式
佛教主张通过“五根五力”（信、进、念、定、慧）的修行体系培养慧根，例如持戒修定以生慧。
现世价值
慧根不仅限于宗教领域，也体现在日常生活的言行中，如对自我、世界的深刻理解与抉择智慧。
玉佛寺创建者“慧根上人”的法号即源于此概念，体现了佛教文化中对该词的重视。
慧根既是一个佛教修行术语，也延伸为对智慧本质的普适性表达，其核心在于通过内在潜能的开发，实现从迷惑到觉悟的超越。
慧根是一个汉字词汇，由“慧”和“根”两个字组成。它指的是人的智慧和悟性。
“慧”字的拆分部首是“心”，笔画数为10。
“根”字的拆分部首是“木”，笔画数为4。
“慧根”一词的来源可以追溯到佛教经典。佛教强调人们要有智慧和悟性，才能够认清世界的本质。
在繁体字中，“慧根”这两个字的写法和简体字相同。
古代的汉字写法与现在有所不同。在古时候，汉字的书写更加繁复，形状也不同于今天的字形。例如，“慧”字在古代的写法是更加圆润和复杂的，而“根”字则有一些偏旁部首的差异。
1. 他是一个有慧根的人，能够迅速领悟新知识。
2. 这本书适合那些有慧根的读者，能够深入思考其中的哲理。
1. 慧眼：指智慧敏锐、眼光独到。
2. 慧解：指对问题能够迅速、准确地解答。
3. 慧心：指心智清明、富有智慧。
1. 慧悟：指人的理解力和悟性。
2. 智慧：指人的聪明才智和学识。
愚笨：指人的智力低下，缺乏理解力。
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