(1).佛教语。五根之一。破惑证真为慧；慧能生道，故曰慧根。多指能信入佛法的根机。 隋 慧远 《大乘义章》卷四：“於法观达，目之为根，慧能生道，故名慧根。” 唐 刘禹锡 《送宗密上人归南山草堂寺因诣河南尹白侍郎》诗：“宿习修来得慧根，多闻第一却忘言。” 清 龚自珍 《长相思》词引：“同年生 冯晋渔 ，少具慧根而不信经典。”参见“ 五根 ”。
(2).聪明的天资。 刘坚 《“强盗”的女儿》：“有一次他居然当着我的面对五太太夸奖我：‘这娃有个慧根啊！’”
慧根是汉语中的佛教术语，现也用于形容人的天赋悟性，其核心含义可从以下两个层面阐释：
指众生与生俱来的觉悟潜质，即领悟佛法、通达真理的内在能力。
《佛学大辞典》（丁福保编） 定义：“慧根者，观达真理为性。”认为其本质是洞彻宇宙本质的智慧种子，为修行解脱的根本基础。
《汉语大词典》 进一步说明：慧根源于梵语“prajñā-indriya”，强调“智慧能生道，故曰根”，特指人对佛法的敏锐感知力与深层理解力。例如《景德传灯录》载高僧评弟子：“汝有慧根，当明心见性。”
在世俗语境中，泛指个体在特定领域（如艺术、学术）的先天领悟力与学习潜能。
《现代汉语词典》（第7版） 释义：“指人天生的智慧或接受事物的能力。”
《辞海》 补充其应用场景：“今多用于赞誉人对复杂事物的快速洞察力”，如“这孩子学琴极快，颇有慧根”。
权威参考来源：
“慧根”是一个具有多重文化内涵的词汇，其含义可从以下四个层面解析：
术语本源
慧根是佛教“五根”之一（信、进、念、定、慧），指破除迷惑、证悟真理的能力。其梵语为“prajñā-indriya”，意为智慧能生发修行之道，成就功德，最终通向觉悟。
修行意义
慧根代表个体对佛法的领悟潜力。如唐代刘禹锡诗中提到“宿习修来得慧根”，说明它既是前世修行的积累，也是今生修行的根基。
天赋智慧
常被引申为“聪明的天资”，但实际更强调对事物本质的洞察力。例如通过观察自然现象（如花开花落）领悟无常之理，即被视为慧根深厚的表现。
哲学扩展
阳明心学将慧根类比为“良知”，认为人人皆有慧根，差异在于是否被蒙蔽。道家则将其与“道行”关联，强调对宇宙规律的体悟。
培养方式
佛教主张通过“五根五力”（信、进、念、定、慧）的修行体系培养慧根，例如持戒修定以生慧。
现世价值
慧根不仅限于宗教领域，也体现在日常生活的言行中，如对自我、世界的深刻理解与抉择智慧。
玉佛寺创建者“慧根上人”的法号即源于此概念，体现了佛教文化中对该词的重视。
慧根既是一个佛教修行术语，也延伸为对智慧本质的普适性表达，其核心在于通过内在潜能的开发，实现从迷惑到觉悟的超越。
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