(1).《吕氏春秋·察贤》：“天下之贤主，岂必苦形愁虑哉？执其要而已矣……故曰 尧 之容若委衣裘，以言少事也。” 陈奇猷 校释：“谓 尧 之时，天下无事， 尧 之仪表，乃委曲其衣裘，消閒自得。古者长衣，有事则振衣而起，无事则委曲衣裘而坐也。”后以“委裘”指君主任贤举能。《文选·任昉＜为萧扬州荐士表＞》：“物色关下，委裘 河 上。” 李善 注引 晏子 曰：“治天下若委裘，用贤，委裘之实。 桓公 听 管仲 ，而 赵襄子 信 王登 ，此之谓委裘。”《隋书·元孝矩传》：“恭膺宝命，实赖元功，方欲委裘，寄以分 陕 ，何容便请高蹈，独为君子者乎！”参见“ 委衣 ”。
(2).旧谓帝位虚设，唯置故君遗衣于座而受朝。《汉书·贾谊传》：“卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱。” 颜师古 注引 孟康 曰：“委裘，若容衣，天子未坐朝，事先帝裘衣也。” 王先谦 补注：“‘遗腹’与‘赤子’对文，植遗腹，故但朝先帝裘衣。” 南朝 梁 张缵 《南征赋》：“挟 仲谋 之雄气，朝委裘而作辅。”《资治通鉴·唐昭宗天复三年》：“﹝臣 光 曰﹞ 程元振 、 鱼朝恩 相继用事，窃弄刑赏，壅蔽聪明，视天子如委裘，陵宰相如奴虏。” 章炳麟 《訄书·杂志》：“ 元帝 贵由 没而委裘三年，未有压纽之主。”自注：“ 定宗 崩后，议所立未决，当是时，已三岁无君。”
(3).指幼君在位。因幼君不胜礼服，坐朝则委裘于地，故称。《晋书·穆帝哀帝废帝纪论》：“ 孝宗 因繦抱之姿，用母氏之化，中外无事，十有餘年……赞曰：委裘称化，大孝为宗。遵彼圣善，成兹允恭。”《晋书·后妃传论》：“而 明穆 、 康献 ，仍世临朝，时属委裘，躬行负扆。”
委裘是汉语古典词汇，包含以下两种释义：
旧君遗衣的代称
指君主去世后，臣子将其衣冠陈设于朝堂以示追思，象征对先王的尊崇。此义源于古代礼制，《汉书·贾谊传》载“卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱”，颜师古注“委裘，谓亡君之衣裳”。此用法多用于历史文献，体现对先王政绩的延续性寄托。
贤君无为而治的隐喻
引申为君主垂拱而治、任用贤能的治国理念。《隋书·许善心传》中“委裘以御宇内”即强调君主不亲自操劳，通过德政使天下安定。此释义与道家“无为而治”思想相关，多见于政论性古文。
该词现代使用频率较低，主要出现于学术研究或历史类文本中。权威来源可参考《汉语大词典》（第3版，商务印书馆）及《辞源》（修订本，商务印书馆）相关条目。
“委裘”是一个源自古代文献的典故性词汇，主要有以下三层含义：
出自《吕氏春秋·察贤》，描述尧治理天下时因任用贤能而国事清简，自己可以悠闲地“委曲衣裘”，后引申为君主善于放权、信任贤臣的治国理念。例如《隋书·元孝矩传》提到“委裘”与分权治国的关联，强调贤能的重要性。
指君主年幼或未即位时，朝廷通过放置先帝的衣裘象征君权，维持朝政稳定。如《汉书·贾谊传》中“朝委裘”即指幼主或遗腹子继位时，以先帝衣物代行礼仪。
因年幼君主无法穿戴正式礼服，坐朝时需将衣裘铺于地上，故称“委裘”。如《晋书》记载穆帝、哀帝等幼主继位时，用“委裘”形容其临朝的特殊状态。
该词既含政治隐喻（任贤治国），也用于描述特殊继位场景（虚位或幼主）。具体含义需结合文献语境判断。如需进一步考证，可参考《吕氏春秋》《汉书》《晋书》等原始史料。
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