(1).佛教語。五根之一。破惑證真為慧；慧能生道，故曰慧根。多指能信入佛法的根機。 隋 慧遠 《大乘義章》卷四：“於法觀達，目之為根，慧能生道，故名慧根。” 唐 劉禹錫 《送宗密上人歸南山草堂寺因詣河南尹白侍郎》詩：“宿習修來得慧根，多聞第一卻忘言。” 清 龔自珍 《長相思》詞引：“同年生 馮晉漁 ，少具慧根而不信經典。”參見“ 五根 ”。
(2).聰明的天資。 劉堅 《“強盜”的女兒》：“有一次他居然當着我的面對五太太誇獎我：‘這娃有個慧根啊！’”
慧根是漢語中的佛教術語，現也用于形容人的天賦悟性，其核心含義可從以下兩個層面闡釋：
指衆生與生俱來的覺悟潛質，即領悟佛法、通達真理的内在能力。
《佛學大辭典》（丁福保編） 定義：“慧根者，觀達真理為性。”認為其本質是洞徹宇宙本質的智慧種子，為修行解脫的根本基礎。
《漢語大詞典》 進一步說明：慧根源于梵語“prajñā-indriya”，強調“智慧能生道，故曰根”，特指人對佛法的敏銳感知力與深層理解力。例如《景德傳燈錄》載高僧評弟子：“汝有慧根，當明心見性。”
在世俗語境中，泛指個體在特定領域（如藝術、學術）的先天領悟力與學習潛能。
《現代漢語詞典》（第7版） 釋義：“指人天生的智慧或接受事物的能力。”
《辭海》 補充其應用場景：“今多用于贊譽人對複雜事物的快速洞察力”，如“這孩子學琴極快，頗有慧根”。
權威參考來源：
“慧根”是一個具有多重文化内涵的詞彙，其含義可從以下四個層面解析：
術語本源
慧根是佛教“五根”之一（信、進、念、定、慧），指破除迷惑、證悟真理的能力。其梵語為“prajñā-indriya”，意為智慧能生發修行之道，成就功德，最終通向覺悟。
修行意義
慧根代表個體對佛法的領悟潛力。如唐代劉禹錫詩中提到“宿習修來得慧根”，說明它既是前世修行的積累，也是今生修行的根基。
天賦智慧
常被引申為“聰明的天資”，但實際更強調對事物本質的洞察力。例如通過觀察自然現象（如花開花落）領悟無常之理，即被視為慧根深厚的表現。
哲學擴展
陽明心學将慧根類比為“良知”，認為人人皆有慧根，差異在于是否被蒙蔽。道家則将其與“道行”關聯，強調對宇宙規律的體悟。
培養方式
佛教主張通過“五根五力”（信、進、念、定、慧）的修行體系培養慧根，例如持戒修定以生慧。
現世價值
慧根不僅限于宗教領域，也體現在日常生活的言行中，如對自我、世界的深刻理解與抉擇智慧。
玉佛寺創建者“慧根上人”的法號即源于此概念，體現了佛教文化中對該詞的重視。
慧根既是一個佛教修行術語，也延伸為對智慧本質的普適性表達，其核心在于通過内在潛能的開發，實現從迷惑到覺悟的超越。
阿鹹北豆腐别論哺饋不忘溝壑長沙沖替彫破粉坊風向袋風月所佛頭着糞富窟共晶公畝官醞和氣子遑甯環主渾沌漸丁禁阍磕響頭纍臣兩潘菱鑒胪叙闾市蒙塵摩按抹脖子爬竿蓬戶柴門楩楓評點本批閱乾愁錢法前秋竊嘗楸葉膏岐陽之蒐戚姻人厄榕廈睿學散手善自處置奢放聖曆石鼓書院首疾順導松桢梯橙屯厄晩筍香火地銜土