(1).亦作“ 化仗 ”。指古代神话中夸父逐日，其杖化为邓林的故事。《山海经·海外北经》：“ 夸父 与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于 河 、 渭 ， 河 、 渭 不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。” 明 张煌言 《春暮悵然有作》诗：“记得古人曾化仗，邓林孤影亦参天。”
(2). 后汉 费长房 遇一仙翁，欲求道。“翁乃断一青竹，度与 长房 身齐，使悬之舍后。”家人见之，以为 长房 缢死。“大小惊号，遂殡葬之。”于是 长房 乃随仙翁入山修道。辞归时，仙翁赠一竹杖。“ 长房 乘杖，须臾来归……家人谓其久死，不信之。 长房 曰：‘往日所葬，但竹杖耳。’乃发冢剖棺，杖犹存焉。”见《后汉书·方术传·费长房》。后用 长房 化杖入葬以求仙的故事喻指死亡。 南朝 梁简文帝 《华阳陶先生墓志铭》：“握留符而惻愴，思化杖而酸辛。”
"化杖"是一个相对生僻的汉语词汇，其含义主要源于古代文献与特定文化背景，现代汉语中已极少使用。根据古籍记载及辞书释义，其核心含义可归纳为以下两点：
指代道教或传说中的一种法器/法术变化：
指代古代刑罚中的刑杖：
"化杖"一词具有浓厚的宗教神秘色彩和特定的历史法律背景。其首要含义与道教法术相关，指能使手杖变化形态或具有神通的法术或法器本身；次要含义则与古代刑罚相关，指刑杖或施杖刑的行为。由于该词在现代汉语中已基本消亡，其使用和理解需依赖具体的古籍上下文。
“化杖”是一个具有神话与道教色彩的词语，其含义主要包含以下两个典故：
源自《山海经·海外北经》记载的神话故事。夸父追逐太阳时渴死，其手杖化为邓林（即桃林）。这一典故成为“化杖”最原始的出处，常被后世用来比喻生命消逝后仍留痕迹，如明代张煌言诗句“记得古人曾化仗，邓林孤影亦参天”即引用此意。
载于《后汉书·方术传》：费长房随仙翁修道时，仙翁以竹杖幻化其身形假死，助其脱俗入山。后费长房归家时，竹杖仍存于棺中。此典故被南朝梁简文帝用于墓志铭“思化杖而酸辛”，借指死亡或超脱凡尘。
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