(1).亦作“ 化仗 ”。指古代神話中誇父逐日，其杖化為鄧林的故事。《山海經·海外北經》：“ 誇父 與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于 河 、 渭 ， 河 、 渭 不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。” 明 張煌言 《春暮悵然有作》詩：“記得古人曾化仗，鄧林孤影亦參天。”
(2). 後漢 費長房 遇一仙翁，欲求道。“翁乃斷一青竹，度與 長房 身齊，使懸之舍後。”家人見之，以為 長房 缢死。“大小驚號，遂殡葬之。”于是 長房 乃隨仙翁入山修道。辭歸時，仙翁贈一竹杖。“ 長房 乘杖，須臾來歸……家人謂其久死，不信之。 長房 曰：‘往日所葬，但竹杖耳。’乃發冢剖棺，杖猶存焉。”見《後漢書·方術傳·費長房》。後用 長房 化杖入葬以求仙的故事喻指死亡。 南朝 梁簡文帝 《華陽陶先生墓志銘》：“握留符而惻愴，思化杖而酸辛。”
“化杖”是一個具有神話與道教色彩的詞語，其含義主要包含以下兩個典故：
源自《山海經·海外北經》記載的神話故事。誇父追逐太陽時渴死，其手杖化為鄧林（即桃林）。這一典故成為“化杖”最原始的出處，常被後世用來比喻生命消逝後仍留痕迹，如明代張煌言詩句“記得古人曾化仗，鄧林孤影亦參天”即引用此意。
載于《後漢書·方術傳》：費長房隨仙翁修道時，仙翁以竹杖幻化其身形假死，助其脫俗入山。後費長房歸家時，竹杖仍存于棺中。此典故被南朝梁簡文帝用于墓志銘“思化杖而酸辛”，借指死亡或超脫凡塵。
《化杖》是一個成語，指的是改變行為或态度，轉變為好的方面。這個詞常用于形容一個人通過思想改造或教育得到改善的情況。
《化杖》這個詞由兩個部首組成，左邊的部首為“⺮”（竹字底），右邊的部首為“木”（木字底）。根據拆分，可以計算出該詞的總筆畫數為12畫。
《化杖》的來源可以追溯到古代的傳說故事中。相傳古時候有一位名叫伊尹的賢臣，他用一個普通的竹杖來教育國王，使國王改變了自己昏庸的行為，成為一個明智而有君德的君主。因此，人們将這種使人改變行為或思想的教育行為比喻為“化杖”。
在繁體漢字中，化杖的寫法保持不變。即使在繁體字的應用中，人們仍然使用“化杖”這個成語。
古時候，漢字的寫法與現代稍有不同。在古代的寫法中，化杖的“化”字的下方沒有“钅”（金字底）部分，隻使用兩個豎筆直接相連的寫法。而且在寫“杖”的時候，筆畫的書寫順序也有所不同。
1. 他們用愛和耐心對待困難學生，最終化杖了他們的未來。
2. 這個故事向我們展示了力量的力量，它可以化杖一個人的人生。
化解、化妝、化解、化石
改變、轉變、變化、轉化
固執、堅持、保持不變
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