(1).亦作“ 化仗 ”。指古代神話中誇父逐日，其杖化為鄧林的故事。《山海經·海外北經》：“ 誇父 與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于 河 、 渭 ， 河 、 渭 不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。” 明 張煌言 《春暮悵然有作》詩：“記得古人曾化仗，鄧林孤影亦參天。”
(2). 後漢 費長房 遇一仙翁，欲求道。“翁乃斷一青竹，度與 長房 身齊，使懸之舍後。”家人見之，以為 長房 缢死。“大小驚號，遂殡葬之。”于是 長房 乃隨仙翁入山修道。辭歸時，仙翁贈一竹杖。“ 長房 乘杖，須臾來歸……家人謂其久死，不信之。 長房 曰：‘往日所葬，但竹杖耳。’乃發冢剖棺，杖猶存焉。”見《後漢書·方術傳·費長房》。後用 長房 化杖入葬以求仙的故事喻指死亡。 南朝 梁簡文帝 《華陽陶先生墓志銘》：“握留符而惻愴，思化杖而酸辛。”
"化杖"是一個相對生僻的漢語詞彙，其含義主要源于古代文獻與特定文化背景，現代漢語中已極少使用。根據古籍記載及辭書釋義，其核心含義可歸納為以下兩點：
指代道教或傳說中的一種法器/法術變化：
指代古代刑罰中的刑杖：
"化杖"一詞具有濃厚的宗教神秘色彩和特定的曆史法律背景。其首要含義與道教法術相關，指能使手杖變化形态或具有神通的法術或法器本身；次要含義則與古代刑罰相關，指刑杖或施杖刑的行為。由于該詞在現代漢語中已基本消亡，其使用和理解需依賴具體的古籍上下文。
“化杖”是一個具有神話與道教色彩的詞語，其含義主要包含以下兩個典故：
源自《山海經·海外北經》記載的神話故事。誇父追逐太陽時渴死，其手杖化為鄧林（即桃林）。這一典故成為“化杖”最原始的出處，常被後世用來比喻生命消逝後仍留痕迹，如明代張煌言詩句“記得古人曾化仗，鄧林孤影亦參天”即引用此意。
載于《後漢書·方術傳》：費長房隨仙翁修道時，仙翁以竹杖幻化其身形假死，助其脫俗入山。後費長房歸家時，竹杖仍存于棺中。此典故被南朝梁簡文帝用于墓志銘“思化杖而酸辛”，借指死亡或超脫凡塵。
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