见“ 黄籙斋 ”。
黄箓醮是道教传统斋醮仪式中的重要类型，其名称由“黄箓”与“醮”两部分构成。“黄箓”原指道教用于祈福禳灾的黄色符箓文书，后衍生为超度亡魂、济世救苦的专用科仪；“醮”则为设坛祭神的核心仪式形式。该仪式以救拔幽冥、普度众生为核心目的，常见于中元节、清明等重要祭祀节点。
历史渊源与宗教内涵
据《道藏》记载，黄箓醮最早可追溯至南北朝时期，唐代杜光庭编订的《太上黄箓斋仪》系统规范了其仪轨流程。仪式中，道士通过诵经、焚符、献供等步骤，沟通天地神灵，为亡魂解脱罪业，同时为生者祈求平安。其核心理念融合了道教“承负说”与佛教轮回观，体现了宗教文化的交融性（来源：《中华道教大辞典》，1995年第一版）。
仪式结构与象征意义
黄箓醮通常包含“启坛、请神、降圣、破狱、炼度、送神”六大环节，其中“破狱”环节以符咒打开象征地狱的九幽之门，解救亡魂；“炼度”则以水火交炼净化魂魄，助其超升。仪式中使用的黄箓文书、五方幡旗等法器，均蕴含阴阳五行哲学（来源：中国道教协会官网《道教斋醮科仪》专章）。
文化影响与当代实践
宋代以后，黄箓醮逐渐与民间丧葬习俗结合，成为东亚地区祭祀文化的重要组成部分。现代道教宫观如北京白云观、苏州玄妙观仍定期举办黄箓醮，其仪轨被列入国家级非物质文化遗产名录，相关研究可见《道教学刊》2023年专题论文（来源：国家哲学社会科学学术期刊数据库）。
黄箓醮是道教斋醮科仪中的重要仪式，主要用于超度亡灵、忏悔罪业，具有鲜明的宗教功能和文化内涵。以下是综合多来源信息的详细解释：
黄箓醮又称“黄箓斋”，源自道教经典《黄箓经》，属于道教“黄箓类”科仪的一种。其名称中的“黄箓”指以黄纸书写的符箓，象征神灵庇佑；“醮”则指祭祀仪式。该仪式可追溯至南北朝时期，唐代杜光庭对其进行了系统整理，成为道教重要仪范。
《资治通鉴》记载唐僖宗时期曾计划利用黄箓斋夜刺杀高骈，宋代文献如《续资治通鉴》亦提及宋太祖时期设黄箓醮的史实。胡三省注称其“追忏罪根，冀升仙界”，但评价为“诞说”，反映了古代士人对宗教仪式的复杂态度。
提示：以上解释综合了道教经典、历史文献及科仪研究，若需进一步了解具体流程或符箓形制，可查阅《黄箓经》或《灵宝文检》等道教典籍。
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