亦作“ 十八埊狱 ”。即十八层地狱。《梁书·诸夷传·扶南国》：“其后 西河 离石县 有胡人 刘萨何 遇疾暴亡……经十日更苏。说云：‘有两吏见録，向西北行，不测远近，至十八地狱，随报重轻，受诸楚毒。’” 唐 陈集原 《龙龛道场铭序》：“洪钟一扣，响彻卅二，而石磬再鸣，还闻十八埊狱。” 宋 王逵 《蠡海集·鬼神》：“ 释氏 有十八地狱之説，膾炙人口久矣，其义未详。然 释氏 有六根、六入、三毒之分，缘六根眼、耳、鼻、舌、身、意；因六入色、声、香、味、触、法，皆有三毒贪、嗔、痴之恶业，故三六共成十八之数也。”亦省称“ 十八狱 ”。《冷眼观》第二四回：“伏维大王，高耸金臀，宏宣寳屁，依稀有丝竹之音，彷彿若兰麝之气。直使九幽十八狱秽气全消，还教三十六重天仁风远繫。”
十八地狱是佛教术语，指众生因生前所犯罪业而死后可能堕入的十八层酷刑地狱，用以惩戒恶行、警示世人。该概念源于古印度佛教宇宙观，后随佛经汉译融入汉语文化，成为描述极端苦难的隐喻性词汇。
据《汉语大词典》（第7卷）释义，“十八地狱”指“佛教谓恶业报应之处”，强调其作为宗教性惩戒场所的属性。唐代佛经《长阿含经·世记经》最早系统记载十八地狱之名，包括“镬汤”“寒冰”“刀山”等，每层对应不同刑罚。
按佛教典籍《正法念处经》所述，十八地狱按受苦程度递增分层，例如：
……（其他层地狱依罪业细分刑罚）。
佛教以此宣扬“因果报应”，如《地藏菩萨本愿经》强调“业力甚大，能敌须弥”，警示世人止恶修善。
明清小说（如《西游记》《聊斋志异》）常以“堕十八层地狱”形容极罚，深化其汉语文化意象。
当代汉语中，“十八层地狱”喻指“极度痛苦的境地”，如“生活陷入十八层地狱”，脱离宗教语境转为修辞表达。
十八地狱体系载于《长阿含经》《立世阿毗昙论》等，由古印度经西域传入中土，唐代道世《法苑珠林》详释其名目。
东汉安世高译《佛说十八泥犁经》首现“十八地狱”汉译名，“泥犁”为梵语“地狱”（Niraya）音译，后渐被意译替代。
来源说明：
“十八地狱”是中国宗教文化中关于死后世界的核心概念，主要源自佛教，后与道教及民间信仰融合。以下是综合多来源的详细解释：
佛教经典《佛说十八泥犁经》最早系统描述十八地狱（又称“十八泥犁”），东汉时期随佛经翻译传入中国。道教吸收后，将其解释为“八寒八热+游增+孤独地狱”的组合，强调“层”指时间与刑罚差异，而非空间上下。
如需了解完整十八层名称及对应刑罚，可参考《佛说罪业应报教化地狱经》或道教《玉历宝钞》典籍。
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