猶确論，高論。 三國 魏 嵇康 《答釋難宅無吉兇攝生論》：“恐辭辨雖巧，難可俱通，又非所望于核論也。”
覈論：1.深刻的言論。《後漢書·郭太傳》：“ 林宗 雖善人倫，而不為危言覈論，故宦官擅政而不能傷也。” 李賢 注：“覈，猶實也。” 三國 魏 嵇康 《答＜釋難宅無吉兇攝生論＞》：“恐辭辨雖巧，難可俱通，又非所望於覈論也。”
(2).深刻評議。《資治通鑒·漢靈帝中平元年》：“ 子将 者， 訓 之從子 劭 也，好人倫，多所賞識，與從兄 靖 俱有高名，好共覈論鄉黨人物，每月輒更其品題，故 汝南 俗有月旦評焉。”
“核論”是一個漢語詞彙，其含義可從古代文獻和現代解釋兩個層面理解：
确論/高論
指精确、深刻的言論。如三國時期嵇康在《答釋難宅無吉兇攝生論》中提到“非所望于核論也”，強調對嚴謹論述的期待。
深刻評議
在《後漢書·郭太傳》和《資治通鑒》中，“覈論”（通“核論”）指對人物或事件的深入評價。例如東漢時期汝南地區的“月旦評”，即通過每月評議鄉黨人物來形成輿論。
部分資料提到“核論”可指對核心問題的深入讨論，尤其在解決複雜争議時聚焦關鍵點。但此用法較少見，可能為個别語境下的引申。
建議在古籍閱讀或特定學術領域遇到該詞時，結合具體語境分析其指向。
《核論》是一個由兩個字組成的詞，其中“核”指的是物體的中心部分，而“論”指的是對某一主題或問題進行讨論和探究。
《核論》的拆分部首是“木”和“言”，其中“木”表示的是有關木材、植物等方面的意思，而“言”表示的是與語言、言論等相關的意思。
《核論》的拆分筆畫分别為“10”和“7”，總共是17個筆畫。
《核論》這個詞的來源比較難以考證，它是由人們根據物體的構成和思維的過程所創造出來的。
《核論》這個詞在繁體字中的寫法是「核論」。
在古代，漢字的寫法經曆了不斷演變和發展。雖然無法确定《核論》在古時候的具體寫法，但我們可以推測它可能采用了與現代略有不同的字形和結構。
1. 這本書是一部深入探讨社會問題的核論。
2. 學術界對于這個理論提出了各種核論。
3. 他在演講中發表了自己關于這個話題的核論。
1. 核心：指事物的中心部分。
2. 論述：對某一主題進行詳細闡述。
3. 核心論點：指在辯論、讨論中的主要觀點。
1. 議題：指讨論或辯論的主題。
2. 研究：指對某一問題進行系統的研究和探索。
1. 結論：在讨論或研究的基礎上得出的最終結論。
2. 信仰：指對某一信念或觀點的堅信和承認。
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