传说中的司乐之神。 唐 段成式 《酉阳杂俎·天咫》载： 永贞 年，东市 王布 女年十四五，鼻孔各垂息肉，触之痛入心髓，治之不瘥。一日有梵僧取药吹其鼻中，摘之而去。复有一少年骑白马扣门， 布 述其事。其人叹息说：“上帝失乐神二人，近知藏于君女鼻中。我天人也，奉帝命来取，不意此僧先取之，当获谴矣。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“鬼藏臆中，已奇矣；而知臆中鬼者，亦神手也。不著其名，惜哉！此与猱藏颈，乐神藏鼻中，何异？”
乐神是中国传统文化与宗教观念中的复合型概念，其核心释义可从三方面阐释：
一、基本词义 《汉语大词典》将其解释为“掌管音乐的神灵”，指代神话体系中司职乐曲、舞蹈的拟人化神明。古文献中常以夔、伶伦等人物为原型，如《吕氏春秋》记载“帝尧立，乃命质为乐……质乃效山林溪谷之音以歌”，此处“质”被视为早期乐神形象来源。
二、文化衍伸 在佛教语境中，乐神特指“乾闼婆”，见于《宗教文化辞典》记录。乾闼婆作为天龙八部之一，在敦煌壁画与《法华经》中均被描绘为手持乐器的飞天形象，承担着“以音声供养诸佛”的宗教职能。
三、历史流变 唐代文献中“乐神”衍生出世俗化含义，《唐会要》卷三十三记载太常寺设“乐神之位”，此处指代被神格化的杰出乐师。宋代《梦溪笔谈》更将精通音律者尊称为乐神，体现了从神灵崇拜到技艺推崇的语义迁移。
“乐神”是一个具有多重文化内涵的词语，其含义可从以下两方面综合解析：
基本定义
指古代传说中掌管音乐的神灵，最早见于唐代段成式《酉阳杂俎·天咫》的记载。故事描述永贞年间，长安东市王布之女因鼻中藏有“息肉”，梵僧施法摘除后，天人少年透露此息肉实为“上帝失乐神二人”所化。
典故细节
神话中乐神被描绘为具有超凡能力的仙人，其存在与天界相关联。故事通过“梵僧取药”“天人奉帝命”等情节，反映出古代对音乐神圣性的崇拜。
音乐才能的象征
现代汉语中，“乐神”常比喻音乐造诣极高或对音乐极度热爱者，如《庄子·外篇》提及的“乐神”形象（此出处需存疑，因其他文献未提及庄子）。
文化意象
该词融合了神话色彩与现实赞誉，既保留了对音乐神性的追溯，也发展出对人间音乐家的美称，体现汉语词汇的演变特征。
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