(1).山名。《山海经·中山经》：“又西二百里曰 昆吾之山 ，其上多赤铜。” 郭璞 注：“此山出名铜，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也。” 唐 崔融 《咏宝剑》：“宝剑出 昆吾 ，龟龙夹彩珠。”
(2).美石名。 汉 司马相如 《子虚赋》：“其石则赤玉玫瑰，琳珉昆吾。”《云笈七籤》卷二六：“﹝ 流洲 ﹞上多山川积石，名为昆吾。冶其石成铁作剑，光明洞照如水精状，割玉如泥。”
(3).用昆吾石冶炼成铁制作的刀剑。 元 关汉卿 《单刀会》第二折：“他轻举龙泉杀 车胄 ，怒拔昆吾坏 文丑 。” 明 汪廷讷 《种玉记·露遣》：“切莫按昆吾，论同胞休戚相须。” 清 李渔 《玉搔头·抗节》：“不用仗昆吾，赤手擒羆虎。”参见“ 昆吾刀 ”。
(4).古掌管冶铸之官。《逸周书·大聚》：“乃召昆吾，冶而铭之金版，藏府而朔之。” 孔晁 注：“昆吾，古之利冶。” 卢文弨 校引 谢墉 曰：“昆吾乃掌冶世官。注云‘利冶’误。” 晋 葛洪 《抱朴子·臣节》：“昆吾彝器，能者鐫勋。” 唐 郭振 《古剑篇》：“君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。”
(5). 夏 商 之间部落名。 己 姓。初封于 濮阳 (今 河南省 濮阳市 )。 夏 衰， 昆吾 为 夏 伯，迁于 旧许 (今 河南省 许昌市 )，后为 商汤 所灭。《诗·商颂·长发》：“ 韦 顾 既伐， 昆吾 夏桀 。” 毛 传：“有 昆吾 国者。” 郑玄 笺：“ 顾 、 昆吾 皆 己 姓也。”
(6).指 昆吾 之君。《左传·昭公十二年》：“昔我皇祖伯父 昆吾 ，旧 许 是宅。” 明 杨慎 《封建》：“ 夷羿 篡弑矣， 昆吾 雄伯矣。”参阅《史记·楚世家》。
(7).古丘名。传说太阳正午所经之处。《淮南子·天文训》：“日出于 暘谷 ……至于 昆吾 ，是谓正中。” 高诱 注：“ 昆吾邱 ，在南方。” 汉 张衡 《思玄赋》：“躋日中于 昆吾 兮，憩 炎火 之所陶。” 南朝 梁 王僧孺 《从子永宁令诔》：“风生閶闔，日去 昆吾 。”
(8).借指正午。 唐 孟郊 《旅次湘沅有怀灵均》诗：“巾车徇前侣，白日犹昆吾。”
(9).地名。在 长安 南，靠 终南山 ， 汉 代属 上林苑 的范围。 唐 杜甫 《秋兴》诗之八：“ 昆吾 御宿 自逶迤， 紫阁 峰阴入 渼陂 。”
昆吾在汉语词典中的释义包含多重含义，主要可归纳为以下四类：
《山海经·中山经》记载：“昆吾之山，其上多赤铜。”此处指古代传说中的山名，以产赤铜闻名。后引申为夏商时期的部落名称及古国名，位于今河南濮阳一带。《史记·楚世家》载：“昆吾氏，夏之时尝为侯伯。”表明其曾为夏代重要方国。
因昆吾山产赤铜可铸剑，故“昆吾”成为古代名剑的代称。《列子·汤问》提到：“周穆王大征西戎，西戎献昆吾之剑。”后世文献如《拾遗记》亦以“昆吾”指代锋利的宝剑，并衍生出“昆吾刀”“昆吾锋”等词。
《说文解字注》释“昆”为“同”，段玉裁注：“昆吾，圜器也。”部分典籍将“昆吾”与玉器关联。《宋书·符瑞志》载：“昆吾，玉之美者。”此义项强调其作为珍贵玉料的属性。
道教文献中，“昆吾”被赋予神性色彩。《云笈七签》称其为“西方之金精”，象征五行之金德；《道法会元》则视昆吾剑为法器，代表“断灭邪妄”之力，体现宗教文化中的象征意义。
参考资料：
“昆吾”是一个多义词语，具体含义需结合不同语境理解，主要包含以下几类解释：
在《诗经·小雅·鹤鸣》中，“昆吾”被引申为兄弟间深厚的情谊，强调相互关怀与扶持。
作为名字时，“昆”有“共同、后裔”之意，“吾”指“我”或“抵御”，组合后寓意领导力、判断力，象征事业成功与影响力。
昆吾石制作的刀剑在古代被视为神兵，常与神话传说关联，成为文学作品中力量的象征。
总结建议：若需考证古籍或历史文献中的“昆吾”，建议优先参考《诗经》《汉典》等权威来源。
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