(1).山名。《山海經·中山經》：“又西二百裡曰 昆吾之山 ，其上多赤銅。” 郭璞 注：“此山出名銅，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也。” 唐 崔融 《詠寶劍》：“寶劍出 昆吾 ，龜龍夾彩珠。”
(2).美石名。 漢 司馬相如 《子虛賦》：“其石則赤玉玫瑰，琳珉昆吾。”《雲笈七籤》卷二六：“﹝ 流洲 ﹞上多山川積石，名為昆吾。冶其石成鐵作劍，光明洞照如水精狀，割玉如泥。”
(3).用昆吾石冶煉成鐵制作的刀劍。 元 關漢卿 《單刀會》第二折：“他輕舉龍泉殺 車胄 ，怒拔昆吾壞 文丑 。” 明 汪廷讷 《種玉記·露遣》：“切莫按昆吾，論同胞休戚相須。” 清 李漁 《玉搔頭·抗節》：“不用仗昆吾，赤手擒羆虎。”參見“ 昆吾刀 ”。
(4).古掌管冶鑄之官。《逸周書·大聚》：“乃召昆吾，冶而銘之金版，藏府而朔之。” 孔晁 注：“昆吾，古之利冶。” 盧文弨 校引 謝墉 曰：“昆吾乃掌冶世官。注雲‘利冶’誤。” 晉 葛洪 《抱樸子·臣節》：“昆吾彜器，能者鐫勳。” 唐 郭振 《古劍篇》：“君不見昆吾鐵冶飛炎煙，紅光紫氣俱赫然。”
(5). 夏 商 之間部落名。 己 姓。初封于 濮陽 (今 河南省 濮陽市 )。 夏 衰， 昆吾 為 夏 伯，遷于 舊許 (今 河南省 許昌市 )，後為 商湯 所滅。《詩·商頌·長發》：“ 韋 顧 既伐， 昆吾 夏桀 。” 毛 傳：“有 昆吾 國者。” 鄭玄 箋：“ 顧 、 昆吾 皆 己 姓也。”
(6).指 昆吾 之君。《左傳·昭公十二年》：“昔我皇祖伯父 昆吾 ，舊 許 是宅。” 明 楊慎 《封建》：“ 夷羿 篡弑矣， 昆吾 雄伯矣。”參閱《史記·楚世家》。
(7).古丘名。傳說太陽正午所經之處。《淮南子·天文訓》：“日出于 暘谷 ……至于 昆吾 ，是謂正中。” 高誘 注：“ 昆吾邱 ，在南方。” 漢 張衡 《思玄賦》：“躋日中于 昆吾 兮，憩 炎火 之所陶。” 南朝 梁 王僧孺 《從子永甯令诔》：“風生閶闔，日去 昆吾 。”
(8).借指正午。 唐 孟郊 《旅次湘沅有懷靈均》詩：“巾車徇前侶，白日猶昆吾。”
(9).地名。在 長安 南，靠 終南山 ， 漢 代屬 上林苑 的範圍。 唐 杜甫 《秋興》詩之八：“ 昆吾 禦宿 自逶迤， 紫閣 峰陰入 渼陂 。”
昆吾在漢語詞典中的釋義包含多重含義，主要可歸納為以下四類：
《山海經·中山經》記載：“昆吾之山，其上多赤銅。”此處指古代傳說中的山名，以産赤銅聞名。後引申為夏商時期的部落名稱及古國名，位于今河南濮陽一帶。《史記·楚世家》載：“昆吾氏，夏之時嘗為侯伯。”表明其曾為夏代重要方國。
因昆吾山産赤銅可鑄劍，故“昆吾”成為古代名劍的代稱。《列子·湯問》提到：“周穆王大征西戎，西戎獻昆吾之劍。”後世文獻如《拾遺記》亦以“昆吾”指代鋒利的寶劍，并衍生出“昆吾刀”“昆吾鋒”等詞。
《說文解字注》釋“昆”為“同”，段玉裁注：“昆吾，圜器也。”部分典籍将“昆吾”與玉器關聯。《宋書·符瑞志》載：“昆吾，玉之美者。”此義項強調其作為珍貴玉料的屬性。
道教文獻中，“昆吾”被賦予神性色彩。《雲笈七籤》稱其為“西方之金精”，象征五行之金德；《道法會元》則視昆吾劍為法器，代表“斷滅邪妄”之力，體現宗教文化中的象征意義。
參考資料：
“昆吾”是一個多義詞語，具體含義需結合不同語境理解，主要包含以下幾類解釋：
在《詩經·小雅·鶴鳴》中，“昆吾”被引申為兄弟間深厚的情誼，強調相互關懷與扶持。
作為名字時，“昆”有“共同、後裔”之意，“吾”指“我”或“抵禦”，組合後寓意領導力、判斷力，象征事業成功與影響力。
昆吾石制作的刀劍在古代被視為神兵，常與神話傳說關聯，成為文學作品中力量的象征。
總結建議：若需考證古籍或曆史文獻中的“昆吾”，建議優先參考《詩經》《漢典》等權威來源。
白藋同心寶典鞭恥便飯菜籽油嘲問笞箠存底兒大發逮養等齊地膚子短陋耳際蜚蠊飛行記錄儀剛骾伉爽耗少橫發逆起橫轶鶴軀慧辨奬引急煩畟奸井闬禁軒卷施踽踽涼涼堪培拉揦子籠絡人心籠馴楙遷敏達暮歲内剛扁舟興盡僻境牽扭起疑裙帶官蛐蛇三清賞月山臊失聰實譜石炭儓儗探策讨愧聽隨通悉同訓兔頭麞腦丸轉為什麽崴嵬